用户 百晓生说江湖 的回答
诛九族算什么，历史第一人方孝孺被诛十族，整整有873人，无一人生还，不仅有亲戚连学生、邻居、朋友都没逃掉。
诛九族的九族是哪九族呢？
父四族、母三族、妻两族。父四族是自己这一族，上至高祖下至玄孙，外加出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。母三族是自己的外祖父的全家，外祖母的娘家、姨母及其儿子。妻子两族是岳父全家、岳母全家。这九族相当于全家上下与自己有一丁点亲戚的无一幸免。
十族就是九族再加上自己的学生、邻居、朋友，跟自己认识的都算是十族里面的。
古代很多远亲都不在同一城市，甚至相隔十万八千里，皇帝下诏诛九族时，那些亲戚为什么不逃走呢？这个问题我也想过，但是我看到下面几点，我就打消了逃走的念头。
一、出远门需要检查。
古代如果出远门需要朝廷颁发的“路引”，就是当地政府给你出一个证明。进入城池还要经过层层筛查，如果有问题肯定会被押往官府审查。如果你不进入城池，前往偏僻的山村里，那你会更惨，因为偏僻的山村很少有人去，去了当地的保长就会去找你查问情况，而且保长会上报官府，这样也是很危险的。
二、你逃跑的速度太慢
为什么说你逃跑的速度慢呢？“普天之下莫非王土”，天下都是皇帝的，你能跑到哪里去呢？古代传递信息最快的就是朝廷的驿站，十万里加急的信息，他们几天就能完成，而普通人你速度怎么能赶上朝廷发布的速度。
三、为了自己其他族人
诛九族也就是诛杀与自己有关系的亲戚，那如果其中一个亲戚逃跑了，那这个亲戚的九族也会被牵连，古代这连坐机制就让很多犯错的人在家里甘愿受罚，而不会想着逃跑。
就拿诛十族地方孝孺来说，方孝孺本来是建文帝时期的翰林院文学博士，燕王朱棣起兵打入南京时，想让方孝孺起草一份诏书，方孝孺不仅不理睬朱棣，反而披麻戴孝在皇宫里为建文帝哭丧，朱棣拿出准备好的笔墨纸砚，让方孝孺写，方孝孺写下四个大字“燕王谋反”。朱棣大怒，斥问方孝孺难道不怕诛九族吗？方孝孺说，别说九族，诛十族我都不怕。朱棣当即下令，诛方孝孺十族。这十族一一在方孝孺面前处斩，方孝孺依然不为之所动，可见方孝孺为维护国家宪法所付出了所有，被朱棣整整杀害873人。
其实历史上诛九族的就一人，就是隋朝的杨玄感，杨玄感的父亲杨素帮助隋炀帝得到皇位，杨玄感凭借父亲的实力也被封为“柱国”，官拜二品。杨素死后，杨玄感世袭爵位为楚国公，升为礼部尚书。随着杨玄感势力越来越大，隋炀帝猜忌之心越来越重，杨玄感也感受到了压力，在隋炀帝东征高丽时，杨玄感随着隋末农民起义，也开始谋反。但是被返回的隋炀帝轻松打败，杨玄感为了不落入隋炀帝手中，让弟弟杀了自己。隋炀帝恨之入骨，不仅将杨玄感分尸，还诛其九族。
其他的都是诛三族，秦始皇时期的李斯，西汉韩信、彭越，西晋时期潘安，明朝蓝玉等人。
写到最后
皇上为了巩固自己的权利，防止其后人要报仇，需要灭掉他们的核心，就是三族，诛九族就是彻底地让他的家族消失。
用户 讲点历史小八卦 的回答
诛九族是件很可怕的事情，如果真诛九族，基本上只要沾上血源关系，都会被处死。遇到这种事情，一般人的想法是逃，其实是逃不了的。
历史上很少有诛九族的事情发生，一般是夷其三族，或夷其族，株连九族
这么残酷的刑法，是很少使用的，秦以酷法著称，非议朝政就要夷三族，即直系父子孙三族，也有说父子妻三族，大约是斩草除根的意思。这种情况在历史上就太多了，数不胜数，大多理由是造反。比如有名的李斯、韩信、彭越等等。
历史上还有“灭七族”的，那就是荆轲。荆轲刺杀秦始皇失败，秦始皇气急败坏，按照《秦律》，当时只有”夷三族”。秦始皇不干，非得整出七族。司马光写荆轲去刺杀秦始皇，就是“不顾七族”。但并没有解释”七族”究竟包括了荆轲的哪些人。
历史记载被灭九族的，可能就是隋朝的杨玄感了，史书记载其造反失败，”祸及九族”。但是也没有具体的讲杨玄感的”九族”是哪些人，杨玄感本人被切成一块一块的放火上烤。
另外一个是方孝孺，据野史记载朱棣想让他起草继位诏书，方孝孺不答应，朱棣以灭九族相威胁，结果方孝孺说哪怕灭我十族也不怕，于是朱棣以朋友为一族，灭了方孝孺十族。但是史载方孝孺只有九岁的幼子被朋友收养，可见诛十族之说不可信，景清忠于文帝，假作投降朱棣，伺机行刺，遗憾的是不是专业刺客，动手之前被发觉了，这比不肯写诏书罪行大多了，朱棣是夷其族。
没有夷九族，并不代表仁慈，牵涉到方孝孺案被杀的有八百多人，景清虽然名 义是只夷其族，但在其家乡进行了瓜蔓抄：象瓜的藤蔓一样，只要有关联，就要杀。诛不诛九族只是个形式，只是看皇帝乐意杀多少人，牵连有多大而已。
但不管怎样，古人在遇到破家灭门之祸时，很少逃走，原因有几点：
来不及跑或者不能跑
王安石实行变法，得到了宋神宗的大力支持，苏轼是保守派，经常在与友人诗词唱和里提到了对新法的不满，变法中出现的问题，劳骚满腹，被有心人利用，告到神宗处，神宗大怒，要抓捕苏轼，附马王诜得知消息，立即通知了苏轼。
苏轼想过逃跑，历史上遇到这种破事，弃冠而逃多的是，但会连累其他人，最终苏轼抢在官差搜捕之前，把一些“大不敬”的诗词信件烧掉，最终只是被贬，救了自己和朋友的性命。
从人的应激反应来讲，当然能跑就跑了，可是每一个人的”九族”都是不一样的，自己逃跑了，影响身边更多的人，得不偿失。
古代信息传播缓慢。如果一人犯了诛九族的罪，他的亲戚好友们可能还被蒙在鼓里，即使有人在官兵抓捕前获知了消息，但是往往能逃脱的概率也很低。而且一个家族基本上都是一大家子居住在一块儿，或者住得非常近，形成一种族群。一旦重兵抓捕，会连锅端，根本来不及……
无处可逃
他们的族人没有地方可以去。古代有连坐制度，收留罪犯，包庇罪犯等，都会受牵连被判刑，在这种情况下，没有人敢收留罪犯。城门有通辑令，出门也要有路引，不然连住店都困难，可以说寸步难行。
不仅收留罪犯会被判刑，举报罪犯会有奖励，古代人口流通不畅，多个生面孔谁都能察觉出来，所以罪犯逃到另一个地方后，很可能会被别人举报而捉拿入狱。
当然可以躲在深山老林之中过着与世隔绝的生活。但是野外生存并不是件容易的事情，没有衣食，很难生存。即使是装备齐全的现代，想到在荒野生存也是件很困难的事情，更何况能犯大罪的，都不是一般人，养尊处优惯了，忍受不了这样的苦痛。
汉武帝的儿子太子刘据，因为被诬谋反，迫不得已发动兵变，事败后逃到深山里的一户樵夫家中躲藏。日子太过艰难，于是试图联系自己以前的一个老部下，结果被对方出卖，最终自杀。
一般也不是都杀掉
按照大明律的规定：凡谋反（谓谋危社稷）及大逆（谓谋毁宗庙、山陵、及宫阙）但共谋者、不分首从、皆凌迟处死。祖父、父子、孙兄弟、及同居之人、不分异姓、及伯叔父兄弟之子、不限籍之同异、年十六以上、不论笃疾废疾、皆斩。其十五以下、及母女妻妾姊妹、若子之妻妾、给付功臣之家为奴。财产入官。若女许嫁已定、归其夫、子孙过房与人、及聘妻未成者、俱不追坐。
从法律就可以看出来，即使谋逆大罪，也并不是一家子全部杀光，还有几种是不杀的，处罚也不一样：十五岁以下的未成年儿童，妻妾及未出嫁的女儿、姐妹不杀，但是要做功臣之家的奴才，家产全部充公，已经定亲的还没有嫁的男方家带走，已经过继给别人的，结了婚的都不受牵连。
从汉开始，历代都是以儒家思想治国的，所以有罪不及妻孥的说法，男主外女主内，女性一般不会参与政事当中，也没有能力东山再起报仇，不杀女子也显示了当权者的仁德，但是会让她们为奴为伎加以侮辱。著名的梁红玉就是父亲有罪，被罚没成了官妓。
候君集参与造反，按律全家被抄斩，但是他恳请唐太宗看在他为国有功，一时糊涂的份上，给他留个后，唐太宗赦免了他的一个儿子，改为流放。
忠君或气节，宁愿死也不逃跑
赵高矫诏杀扶苏，蒙恬对旨意有疑问，劝扶苏问过秦始皇再自杀，可是扶苏却说：“父亲赐儿子死，还哪里需要再请示查实呢！”随即自杀。
海瑞给嘉靖上书，早就做好了必死准备，连棺材都准备好了，嘉靖看了他的奏章气得七窍生烟，让人马上抓捕，不要让他跑了，身边的太监都说：棺材都准备好了，是不会跑的。
即使是不杀，也有人会义不受辱自杀。朱棣杀了建文帝手下3000多人，把他们的妻女要么许配给蛮夷之人的象奴，要么发入教坊司当官妓。
方孝孺的妻子郑夫人及两个女儿为了不当官妓，投水而死，齐泰、黄子澄的家属就被投入教坊司中。
后教坊司的官员禀告：有奸恶齐泰的姐并两个外甥媳妇，又有黄子澄妹，四个妇人每一日一夜二十条汉子看守着。年小的都怀身孕，除夕生了小龟子，又有一个三岁的女儿”意思是每人每天接客二十次，小的怀了孕，生了一个儿子，一个女儿。
朱棣得到奏报后说“小的长到大，便是摇钱树儿”。女孩长大后也要在教坊司接客替他挣钱。一直到明仁宗朱高炽登基，才把她们放出来。象这种真的是生不如死，所以很多官员家属情愿自杀，也不苟活。
总的来说，被株连九族的族人们，也没有太多的选择。一旦被牵连上，只能无奈的接受命运。很多人还怀有侥幸，觉得事情还有挽回的希望。毕竟一旦逃跑了，那可真的就成了乱臣贼子，事情就没有回头的余地了。毕竟率土之滨，莫非王土，他们也没有容身之地，想逃也逃不了。
用户 戏雪狐 的回答
虽然一直有这个说法。
但是查遍历史，见于史书的，被诛九族的人只有两个，一个是杨玄感，另一个是方孝孺。
但是这两个人其实也并没有被真的诛九族。
杨玄感是隋朝人，在隋炀帝征高丽的时候起兵造反，触了隋炀帝最忌讳的软肋，再加上征高丽战事不顺，所以隋炀帝对这个人可谓是恨之入骨。于是下令诛九族。《唐六典注》中说：（隋炀帝）末年严刻，生杀任性，不复依例，杨玄感反，诛九族，复行轘裂枭首，磔而射之。
这个记载中除了诛九族，还有车裂，砍头，分尸然后用箭射……反正是挺惨的。
但是，其实这个诛九族多半是假的。因为杨玄感那个弘农杨氏，这个势力有点大，如果真的诛九族，按照当时超级世家的那种联姻习惯，恐怕隋炀帝自己都跑不了……而且即便到了唐代，弘农杨氏的实力还是很强，仅在唐代，就出了十一个宰相。武则天的妈妈，唐玄宗的皇后都是弘农杨氏的人……
所以我推测，即便以隋炀帝的酷烈，也只是杀了杨素下面这一支而已，对于一个从秦汉时代起家强盛道唐末的大世家，族诛，不现实…………
第二个被“诛九族”的，是明代的方孝孺。
这个好多人都耳熟能详，好多野史说他被诛十族，其实都是谣传。
关于方孝孺，第一版明史这样记载：丁丑，杀齐泰，黄子澄，方孝孺，并夷其族。
四库版明史，改成了这样：丁丑，召方孝孺草登基诏，孝孺投笔，且哭且骂，帝大怒，泰，子澄亦抗辩不屈，遂与孝儒共磔于市，皆夷其族。
明史都没有说他被诛九族哈。夷其族，指的是诛灭他的亲族，指的是杀他和他父亲，他儿子，这是同族。
我这里多说一句哈…………
这里有个漏洞不知道大家有没有发现，按照明史记载，丁丑这一天，朱棣把方孝孺、齐泰、黄子澄三个人找来，让方孝孺给他写登基诏书，然后方孝孺不给他写，齐泰黄子澄也是“大义凛然”…………问题就在这了，朱棣登基是在己巳日，然后庚午，辛未，壬申，癸酉，甲戌，乙亥，然后丁丑。中间隔了7天。
一个黄帝登基了七天没发布登基诏书，七天之后突然想起来：哎呀，我得发布一个登基诏书呀！让谁写呢？对了，我的大对头肯定能夸我夸的最好。来人呐，去把我那几个大对头找来，让他们给我写登基诏书………
这是正常人的脑子能想出来的事？？
好了，回到正题。
接着说方孝孺被“诛十族”的事。
实际上方孝孺的儿子都没被杀光……首先是明史记载的，方孝孺死的时候有一个九岁的儿子，叫方德宗，被他的好朋友，原刑部尚书魏泽收养。（又得多说一句，诛十族的说法里，第十族是故友和学生，这个魏泽是他的挚友，按这个说法应该死了才对。）
仍旧是明史记载，万历年间，万历皇帝下诏为方孝孺平反，赐下祭田，将方孝孺次子方中宪后人从松江府华亭县寻回，居于浙江宁海至今。这个在明清两代的海宁县志中都有非常明确的记载。
民国鄞县志中记载，方孝孺长子方中愈之后方九成，自明万历年，由慈溪迁至鄞县，居于白岳乡方家。
方孝孺的一个亲叔叔，叫方克家，他的儿子方孝复在“洪武二十五年”被流放广西庆选充军，其子方琬得释为民。
这么近的关系都没杀，哪有什么诛十族啊………
还有一个被野史说诛九族的人是刺杀朱棣的景清，据说被诛九族，其实连他爹都没死…
其实中国古代，对于刑法的设置并没有那么严酷，诛九族这个说法多见于稗官野史，正史上没有，法律中也从来只有“株连九族”没有“诛九族”，因为需要杀的人太多了，除非是打天下的时候偷偷摸摸的去杀，否则在和平时期，太伤天和……
再者说了，能犯“诛九族”的大罪的人，哪个不是豪门世家…普通人能干这么大的事儿，诛九族也值了……担心这个还不如想法做好工作多赚点钱呢…
