用户 承古吐新 的回答
先谈什么是心有所住。例如有人羞辱了你，这件事过去好久了，你一直耿耿于怀，这是心有所住。又如在某天，你因为某方面的成功，而让领导表扬，观众欢呼，过好久了，你只要一想到这件事你就抑制不住内心的激动，这也是心住于这个成功了。
反过来，对羞辱你的第一件事，也许你一直记的，但就好象天空刮过一阵风一样，你并不在意，并不耿耿于怀。对第二个成功，你也觉的象看一场电影，象做了一场梦一样，也没啥喜悦的，这就是无住生心。生心是明明白白知道这件事，而不是呆头呆脑。还有一点把情绪压住不让发作不叫无住，只要心里有情绪就不叫无住。这不是阿Q精神，阿Q精神是一种对现实无耐的自我欺骗与自我安慰。心底不是无执着无牵挂无情绪的。无住生心是明明白白看清事情，又能把任何事情看的如一场电影，一个肥皂泡，一场梦境，这是大海的胸怀，这是大地的胸怀，一切事情在他心里都轻如鸿毛，有啥值的计较呢，心里计较不起来呀。果真这样，这就已达圣人无为境界，这就是佛教的空。但无为又无不为，空不碍有，空即是色。这就是你已在道中了。
用户 大晟府小书僮 的回答
什么是心无所住？
“无所住而生其心”是《金刚经》的重要思想。住，是世人烦恼的根源，人能心无所住，方能解脱烦恼。那么，什么是“无所住”呢？要理解“无所住”，则先要理解什么是“住”。
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什么是“住”？
住，就是停留，将自己的心停留在某时某事某人某物上，引而申之，停留在一切色、声、香、味、触、法之上，也就是宇宙人生，世事万物上。
这不是空泛的概念，而是在我们的生活中处处可见。
例如，今天被上司批评了，你闷闷不乐，心情很坏，那么你的心就住在了上司批评这件事上。
今天手机遗失了，你很懊恼，恨自己粗心大意，一整天都不开心，那么，你的心就住在遗失手机这件事上。
你失恋了，心情很痛苦，夜夜把自己灌醉，也没心情上班，这就是住在失恋上。
因为你的心总是想着这些不如意的事，所以烦恼就一直缠着你了。所以说，人的烦恼，来自于心的“住”。
用现在的话来说，就是“执着”、“放不下”。
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什么是“无所住”？
无所住，当然就是不要让自己的心停留在这些不如意的事情上。
上司批评就批评了，思考一下是什么原因批评，是自己工作没做好还是上司冤枉你了，别老想着那些言语对你的伤害。手机遗失就遗失了，懊恼也不会让手机回到你手上，就当吸取个教训。失恋了，不要老是想着那个已经过去的恋人、那段已经逝去的感情，想也回不去了，何必去想。
当然能够做到这样，是非常困难的。
前面说过，住的范围包括了色、声、香、味、触、法这宇宙人生的一切事物，所以，无所住的意思，不但不要停留在不如意的事情上，就算是开心的事情，也不要停留。
例如你今天买了一辆新车，或者今天彩票中奖了，或者加薪了，很开心。这一开心，就住在这些开心的事上了。这就跟“无所住”的思想相背了。
所谓“宠辱不惊”，无论得失，均要淡然处之。
为什么要“心无所住”？
显然，要想摆脱烦恼，心就不要住在这些事物上。
有些人生病了，心里担忧得不行，整天提心吊胆，结果小病变大病。据医生统计，有好些癌症病人，是不病死的，而是吓死的。反而是那些不把病情放在心上，像往常一样该吃吃、该玩玩的病人，能多活几年。
已经发生的了事情，心总是想着，于事无补。所以要“无所住”。
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诸行无常，世事总是在变化的。
变化，是宇宙人生世事万物的基本规律，这一刻的状态，下一刻已经变了。虽然某些事物的这种变化极微小，小到你不能察觉，但它确实在变。
失恋是失恋那一刻的状态，过后双方的心都在变，感情也在变，只是这种变化有些人快有些人慢。双方有新的生活，可能比以前更幸福，或者更不幸，所以住在失恋那一刻的状态是很不智的。悟佛的人，是有智慧的人。
很多人烦恼的根源，就在于没有看清这种规律，把变化当作永恒，把性空当作实有。
如何才能心无所住？
做到心无所住，对绝大多数人来说，是很困难的。
首先，要彻底悟透诸行无常的道理，接受世事无常的规律。其次，要做到心无所住，则离不开对“缘起性空”的参悟。
“诸行无常”和“性空”的道理紧密联系，都是关于变化的。那些你以为“有”的东西，其实只是“缘起”的一个产物而已，并不是本来就存在，所以叫“性空”。
关于“缘起性空”，可参考笔者之前的文章，由于篇幅所限，这里不便展开。
苏轼有一首诗：
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。雪上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？
鸿偶然在雪地上留下爪印，鸿飞走后，它心里不会想着那个爪印，留了就留了，那个爪印，可能跟着被新雪覆没，或者雪融掉，爪印也就没有了。不管爪印怎样变化，鸿不会记着它。
过去的东西就让它过去。
就像风来竹面、雁过长空，风掠过竹叶，竹叶动一下，风跟着走了，不会想着竹叶会怎样。雁飞过天空，留下曾经的身影，飞过后，身影也没有了，天空仍然是天空，什么都没有留下。
这就是“无住”。
洒脱的人，自当有这样的旷达胸襟。
用户 刘国民81223781 的回答
心无所住，即无挂碍故，《心经》全面讲了这心字，心如果有住即挂碍，佛教对此专门解释心要清静，如果一人遇到事，总是放不下，即挂在心里，即是心不清静，要反私自己有没心挂碍故，遇到事情总放不下，原先我就是如此，后来看了《心经》解才明白做事要拿得起放得下，这属于心的清静，本来事没多大，心里反复思考，这是我自己认为心眼小，芝麻粒的事一下可以放下，但总是在心里起念，得不到心无所住。
《金刚经》又云：一切如幻泡影，所以遇到事情要把它看淡，不要纠结，纠缠是人的心不静，有什么事情能够使自己过不去，往往在心打念头。这不是小心眼吗？因此学会当时解决不了的问题，可以放下，放下不是不解决问题，而是反思自心，为什么事情在这个时出现，是心升起杂乱，这件事本来能够做好，可在清静时来解决，所心有了挂碍，仔细一想有时自己暗地会笑，为了一件小事应该心无所住。一切幻泡影。因此改变自心清静，极为上策。可以使心无所住！
谢谢回答完毕，僅供参考，有错毕究。
