用户 LUMTS 的回答
在唐朝史料或者民间小说的记载中，常常有提到“昆仑奴”，说那时候的王公贵族们都以养“昆仑奴”为傲，成为某种炫富的指标。
那么，“昆仑奴”是什么呢？简单来说就是外国黑奴。40年代在西安出土了一批唐俑，其中就有黑人俑，那就是昆仑奴。这也证明了在唐朝时期，养黑奴的现象的确是存在的。
昆仑在哪里？
首先，我们要了解“昆仑奴”中的昆仑到底是指什么。
在中国古代的历史地理中，昆仑是个朦胧模糊的地名，到底在哪个地方没人说得清。有广义上的昆仑，有狭义上的昆仑；有大昆仑、有小昆仑；有东昆仑、有西昆仑，实在是让人云里雾里。
从史料记载上看，据不完全记载昆仑至少就有十多处，不仅有国内的，还有国外的。
国内的昆仑地点有：天山、巴颜喀拉山、葱岭（帕米尔高原）、冈底斯山、喀喇昆仑山脉等等，总体上都是处于西域到中亚地区。
国外的昆仑地点有：喀喇昆仑山脉、马来半岛、伊拉克地区、非洲昆仑层期国（非洲马达加斯加及附近的非洲沿岸）等等。
注意，国内国外都有喀喇昆仑山脉，这是因为喀喇昆仑山脉覆盖面很广，中国、塔吉克、阿富汗、巴基斯坦、印度都或多或少被覆盖。
当我们大致归纳昆仑是哪些地方后，于是第二个问题就来了，昆仑奴到底是来自哪个“昆仑”呢？
昆仑奴可能来自哪几个地方？
我们已经知道昆仑奴就是黑人，那么以上这些昆仑能产黑人的就只有四个，都是国外昆仑：
1、喀喇昆仑山脉，这个部分主要是指印度土著，他们皮肤较黑，被误以为是黑人。
2、马来半岛，东南亚的土著，也比较黑。
3、非洲昆仑层期国，这里是正宗的非洲黑人。
4、伊拉克地区，这里本来没有黑人，但阿拉伯人从北非地区掳了很多黑奴，极有可能通过丝绸之路再运到唐朝来。
难道说唐朝的昆仑奴就是来自以上这四个地方吗？那也不是。首先就可以排除印度黑人，因为印度历史上没有出现过贩卖黑奴的现象，从来也没有看到印度人被卖去当奴隶的记载。
非洲昆仑层期国黑人（马达加斯加）也不可能是昆仑奴。因为唐朝的海上丝绸之路没有达到过马达加斯加，根本就没有运黑奴的可能性。即便唐朝商船到达过马达加斯加，唐朝人也不可能主动贩卖黑奴，历史上没这种记载。我们知道，历史上贩卖过非洲黑奴的只有两种人，一是阿拉伯人，一是欧洲人。
于是，现在昆仑奴的来源就缩小到两个地方了——伊拉克地区和马来半岛。
昆仑奴主要来自马来半岛
前面也说了伊拉克地区本身没有黑人，但他们从北非地区掳了很多黑人过来当奴隶。阿拉伯人在于唐朝交往过程中，将一些黑奴卖到唐朝，也就不奇怪了。唐朝那些达官贵人都是奴仆成群，但有黑人的昆仑奴却不一般了，这不仅仅是钱不钱的问题，更涉及到你有没有“门路”的问题。所以昆仑奴成了王公贵族、达官显贵的炫富指标。
现在我们很多人对昆仑奴的理解，也基本上是认为来自非洲。再多了解一点的人，会知道昆仑奴是通过阿拉伯商人带到中国的。不过我想，唐朝的昆仑奴恐怕主要不是来自非洲，而是来自马来半岛才对。来自非洲的昆仑奴当然也有，但不是主流，主流昆仑奴应该是来自马来半岛。
通过阿拉伯人将黑人带到中国，这条路径太遥远了，成本太高了。阿拉伯人在北非捕猎黑人，他的主要目的当然是为自己所用，当自己的奴仆，辛辛苦苦运到中国来卖，恐怕不是目的。
而马里半岛离中国较近，通过海上丝绸之路运到中国也十分方便。
根据《旧唐书·林邑国传》记载：“自林邑以南，皆卷发黑身，通号为昆仑。”林邑国大概就是现在的越南一代。这个记载就告诉我们，马来半岛的人很黑、是卷发，当时唐朝称这里为昆仑。昆仑奴的叫法大概就是由此而来。
在唐朝时期7-8世纪，东南亚地区多是奴隶制小国家，买卖奴隶都是很正常的事，通过海上丝绸之路将奴隶运到中国也很正常，这被当作是一种正常的生意往来。甚至那些东南亚小国将奴隶当作朝贡品送到大唐，也是极有可能的。
在《太平广记》中有记载，昆仑奴身材短小，水性特别好，这似乎也很适合东南亚沿海或者岛国人种的特点。
从唐代出土的黑人俑和一些史料的记载我们还可以知道，昆仑奴的标志性打扮是斜披着帛带，腰上还横缠着帛带，穿着短裤，赤着脚。这也很符合东南亚人的穿着打扮。
在甘肃瓜州有个榆林窟，这里共有43个洞窟，洞窟内的壁画从唐到清各代均有开凿和绘塑。其中，第25窟是唐代壁画，在这里画着一个骑青狮的文殊菩萨，旁边却站着一个昆仑奴，负责牵着青狮坐骑。这个画面是不是让人觉得不可想象，十分跳针的感觉？
其实仔细想想并不奇怪。唐朝时的东南亚各地区佛教十分流行，比如当时东南亚的海上强国室利佛逝王国（也叫三佛齐王国）就是典型的以佛教立国。昆仑奴来自马来半岛，昆仑奴是佛教徒，并不奇怪。那么在文殊菩萨旁站一个昆仑奴也就不奇怪了。
现在，我可以做一个结论了：唐朝的昆仑奴主要是来自马来半岛，来自非洲的黑人数量很少很少。
养昆仑奴的危险性
养昆仑奴固然是炫富的一种指标，可是也存在一定危险性。根据《资治通鉴》的记载，说在武则天时期广州的都督就被昆仑奴杀死了。
“有昆仑袖剑直登听事，杀元睿（广州都督）及左右十余人而去，无敢近者。”这里所说的昆仑奴无法确定是一人还是多人，能一下杀掉都督和十几个人，我估计不是一个昆仑奴干的。制造这起血案之后，昆仑奴“登舟入海，追之不及”。
一个堂堂广州都督就这样被昆仑奴杀死了，其他达官显贵被杀的事件估计也会有吧，只是没被载入史册罢了。
用户 灵枫历史阁 的回答
昆仑奴是黑人，曾被当成“动物”抓来中国。唐朝的有钱人，对他们趋之若鹜。凡是巨富之家，必有昆仑奴。可昆仑奴又矮又丑，还不穿衣服，为何唐朝贵族都抢着要？
据《岭外代答》记载，昆仑奴来自一个海岛，头发是卷曲的，皮肤是黝黑的，只要用食物引诱，就能抓住他们，一抓就是千万，可以卖去当奴隶。
“西南海上有昆仑层期国，连接大海岛，……海岛多野人，身如黑漆，拳发，诱以食而擒之，动以千万，卖为蕃奴。”（《岭外代答》卷三）
无独有偶，《旧唐书》里对昆仑奴的外貌，也有相同的记载。
据《旧唐书》记载，昆仑奴居住在林邑的南边，头发是卷曲的，身体是黝黑的。
“在林邑以南，皆卷发黑身，通号“昆仑”。（《旧唐书·南蛮传》）
从唐代的昆仑奴俑来看，昆仑奴大多身材矮小，不穿上衣，只穿个羊皮短裤。
唐朝贵族、富豪对他们趋之若鹜，只要是因为昆仑奴大多性情温良，踏实耿直，认准了主人，就会忠心耿耿。
据学者考证，唐朝人根本不区分奴隶到底是从哪里来的，只要是长得黑，都会把他们叫做 “昆仑奴”。
但时至今日，我们不禁要问，盛行于唐朝的昆仑奴，到底来自哪里呢？
这个问题，至今没有统一答案。
第一种说法：昆仑奴来自北非。
柏杨在《中国人史纲》中写道：
“内有东西方四十余国侨民，包括源自非洲来的黑人（昆仑奴）。”
可见，在一些学者的眼中，唐朝时期盛行的昆仑奴，就是非洲黑人。
这一说法，也有一定的道理。
毕竟，唐朝时期的长安城，堪称国际大都市，拥有各色人种，黑人也并不少。
第二种说法：昆仑奴是东南亚人。
因为史料明确记载，昆仑奴生活在海盗上，并且身材矮小，所以，也有不少人认为，昆仑奴应该不是非洲黑人，而是尼格里托人。
尼格里托人，是小黑人，他们一直生活在马来半岛以南的诸海岛上。
这种说法，同样有一定的道理。
因为，古代的中国人，将凡是在半岛上统治这些小黑人的国家，称为“昆仑之类”。
这个地方的人，同样皮肤黝黑。
第三种说法：昆仑奴是印度人。
之所以认为昆仑奴是印度人，和谭嗣同有关。
谭嗣同是戊戌六君子之一，他的朋友写了一篇游记，里面提到“希玛纳雅山”（即喜马拉雅山）即“昆仑”。
而印度，恰好位于喜马拉雅山以南。
有人据此认为，昆仑奴是唐朝人对印度人的称呼。
持这种观点的人，还称：昆仑奴在唐朝的身份，有狮奴象奴扮演、僧人弟子。
这2种身份，都和佛教有着密切的关系。而佛教的发源地，就是古印度。
第四种说法：昆仑奴是来自中国西部昆仑的原住民。
除了上述3种说法外，还有人认为昆仑奴是中国人。
在我国西部，有一座山叫做昆仑山，因此有人认为“昆仑奴”，就来自于昆仑山。
持有这种说法的人，是把“昆仑奴”中的昆仑，当成了现代的昆仑山。
他们认为昆仑奴，是昆仑山的土著居民，跟随丝绸之路进入到唐朝的长安地区。
以上4种观点，你认可哪一种呢？
就我个人而言，我更倾向于认定昆仑奴主要是东南亚人，可能夹杂着部分北非、印度人。
我做出这样的推断，并非信口开河，而是结合了史料和唐朝文物。
我的理由如下：
第一，在关于东南亚的历史文献中，有许多关于昆仑黑人的记载。
“昆仑”一词，在中国古代的含义，不止是指昆仑山，还特指黑色的东西。
目前，有很多唐朝出土的昆仑奴陶俑。
这些陶俑，大多肤色棕黑，远比其他黄种人陶俑要黑得多。
昆仑奴的服饰，上半身几乎不穿衣服，下半身则穿着皮短裤。这种装扮风格，明显居住在炎热地区。
由此推断，昆仑奴是中国昆仑山土著居民的可能性，微乎其微。
从天气来看，东南亚的天气炎热，和昆仑奴身上的服饰比较契合。
此外，唐朝提及东南亚的文献，大多直接提到了昆仑奴。比如：
《旧唐书·林邑国传》:“自林邑已南,皆卷发黑身,通号为昆仑。”
《旧唐书·真腊国传》:“真腊在林邑西北,本扶南之属国,昆仑之类。”
《新唐书):“盘盘,在南海曲,北距环王,限少海,与狼牙修接,自交州海行四十日乃至……其臣日勃郎索滥,曰昆仑帝也,日昆仑勃和,日昆仑勃谛索甘,亦日古龙。古龙者,昆仑声近耳。”
上述文献记载，足以说明，在东南亚一带，已经有了被唐朝人称为“昆仑”的黑人。
第二，从运送途径来看，东南亚地区具备更大的可行性。
据史料记载，唐朝时期，长安城拥有非常多的昆仑奴，许多大户人家为了显示地位，会争相购买。
唐朝其他城市，对新奇的昆仑奴，同样趋之若鹜。
如此大批量的购买，昆仑奴的数量绝对非常多，不可能只有几百人、几千人。
如果要支撑起几万人甚至更大批量的人员运输，必须有发达的贸易线路。
结合当时交通、贸易路径，能完成这样大数量的人员运输，恐怕只有东南亚各国这一渠道。
唐朝所处的主要时期，是在公元7到9世纪。这一时期，东南亚各国还是奴隶制国家，和唐朝有着密切的邦交和海上往来。
他们需要向唐朝上贡，顺便进行奴隶贸易，在逻辑上成立。
不止是奴隶买卖，很多昆仑人，也跟着东南亚商人来到唐朝，留在了中原。
电视剧《长安十二时辰》的地下王国，那个皇帝，似乎就是昆仑人。
第三，史料以及唐朝小说中，昆仑奴的形象与东南亚人十分相似。
唐朝的小说、史料，均对昆仑奴的外形进行了描写，而东南亚人的外貌，和描述的非常接近。
比如，《太平广记》引《朝野全载》的记载表明，昆仑奴的外形是又短又小。
“场帝令朱宽征留仇国,还,获男女口余千人并杂物产。……人形短小,似昆仑。”
再比如，《太平广记》卷《甘泽谣·陶舰》中记载，昆仑奴非常善水，能在水里来去自如。
“(魄)曾有亲戚,为南海守,因往省焉。郡守喜其远来,蹭钱百万,遗古剑长二尺许,玉环径四寸,海舶昆仑奴名摩诃——善泅水而勇捷……及回掉,下白芒,入湘江,在每遇水色可爱,则遗玉环剑于水,令摩诃下取,以为戏笑也。”
这段话讲述的，就是昆仑奴摩诃的故事。当时，他的主人有一把剑掉在了水里，摩诃二话不说直接下水取剑，身姿十分矫健。
再比如，《一切经音义》直接点出，昆仑奴非常善水，下水可以待很多天，却不会死亡。
“善入水,竟日不死。”
小说的描述，或许会夸张，但一定有一些现实的根据。
从上述记载，我们可以推论出昆仑奴的外形，应该不高大，身材矮小，而且善于游泳，比较懂水性。
这些性格特征、外形特征，都符合东南亚沿海或者群岛国家人种的特征。
第四，唐代开凿的石窟壁画上，佛教黑人形象与昆仑奴非常相似。
出土的文物壁画，也给昆仑奴的来源，增添了方向。
比如，在开凿出来的唐朝佛教石窟中，可以找到许多黑人形象。最典型的，就是兴建于唐朝的彬县大佛寺石窟。
如果这些黑人不是虔诚的佛教教徒，那么，他们怎么可能被雕刻在宣扬佛教的壁画之中呢？
要知道，封建时期，奴隶的地位还是很低的。但如果这些人，是跟随商队来到中国的昆仑人，就说得过去了。
可能提到佛家，大家都会想到印度。
但实际上，东南亚也是佛教传播和交流的一大中心，而且，东南亚与印度、唐朝都有不少交流。
所以，这些石窟中的黑人，极有可能是来自东南亚的昆仑人。
综上所述，我认为唐朝盛行的昆仑奴，大概率来自东南亚。
值得一提的是，“昆仑奴”虽然也是奴隶，但他们在唐朝的地位，还是比一般奴隶要好得多。
唐朝的昆仑奴，主要从事服务行业和伎艺表演。
服务行业的昆仑奴，是贵族们炫耀财力的表现。他们有的当管家、有的驯养牛马、有的则从事田间劳作。
从事伎艺表演的昆仑奴，要么被养在家里进行搏击表演、要么进行驯兽表演。
相比其他奴隶，昆仑奴所从事的工作，大多没有性命之忧，也会有较好的待遇。
相比十五世纪，欧洲人主导的黑奴贸易，昆仑奴的日子要过得好太多了。
当然了，昆仑奴的待遇，可能和他们的“忠心”“侠义”有关。
他们认准了一个主人，就会坚持到底，绝不背叛。
在很多小说中，昆仑奴的形象，也都是忠肝义胆、飞檐走壁的强人。唐代小说《昆仑奴》,就被金庸先生称为中国第一部侠义小说。
中国人，是非常欣赏这种“忠义”品质的。
如今，昆仑已经成了侠义、忠心的象征。
比如，谭嗣同的《狱中提壁诗》中的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，也是在用“昆仑奴”故比喻革命义士、忠肝义胆的追随者。
你怎么看呢？欢迎留言。
用户 龚柳辉 的回答
昆仑奴，唐宋时期对昆仑地区被迫为奴隶的人的泛称。当时“昆仑”是对印度半岛与南洋群岛的泛称。
昆仑有黑色之意，昆仑人因皮肤黝黑，他们移居唐朝，成为黑奴。
唐代《咏昆仑奴》写到：指头十颞墨，耳朵两张匙，意思是：那个黑皮肤的长工，十个指头，又黑又粗就象十根墨棒，两只耳朵长得象两把小瓢勺。
唐代的文学作品，不但有昆仑奴的外貌描写，还有敢于他们的传奇故事：
据说，南海洲岛中夷人也。甚黑，裸形，能驯伏猛兽犀象等。
唐代人裴铏，曾经以御史大夫为成都节度副使。著有小说集《传奇》，后人把唐代文言小说称为“传奇”，即来源于此《传奇》。
这部小说有四篇还保留，在宋代的《太平广记》中，其中有一篇题为《昆仑奴》的小说。
讲了这样一个故事：唐朝大历年间，崔生去看望父亲的好友，就是功勋盖世的郭子仪，在其家看上一名身着红衣的歌妓红绡，告别时，红绡向崔生竖起三个手指，又翻了三次手掌，然后指着胸前一面小镜子说“记住”。
崔生回到家里，便失魂落魄。
后来，他容颜沮丧，也不说话了，只是痴呆呆地想心事，整天不吃饭，他吟了一首诗：“误到蓬山顶上游，明挡玉女动星哞。朱扉半掩深宫月，应照瑶芝雪艳愁，”
他身边的人都不知道是什么意思，这时，他家有一个叫磨勒的昆仑奴，去看了看崔生说：“你心中有什么心事，竟这样抱恨不已？何不告诉老奴我”。
崔生说：“你们怎么能知道，而问我心里的心事”，磨勒说：“你只管说，我一定为你消解忧愁，不论别的地方的事还是眼前的事，我都能办成；”崔生觉得这话不一般，便把他这段经历告了他。
崔家的这个“昆仑奴”磨勒，居然顺利破解了红绡的手语哑谜：约定崔生十五月圆之夜相会。
事实上，红绡女本为富家女，他被某一品大员逼为歌妓。
后来，她为了争取婚姻自由，把幸福寄托于“容貌如玉，举止安详”的崔生。
崔生也为红绡女所颠倒，在老仆昆仑奴磨勒的协助下，两人终成眷属。
小说中的昆仑奴磨勒，能破解红绡的手势语，能知己知彼，从容自若地安排崔生与红绡相见。
而且他能够飞越重垣，毙犬救姬。
可谓智勇双全，不愧为唐代豪侠的本色。
据说诗人王昌龄在去长安时，船行至马当山，船家说要向水神祈祷，王昌龄请船家代为上岸祭献，且作诗一首。
青骢一匹昆仑牵，奉上大王不取钱。直为猛风波滚骤，莫怪昌龄不下船。
这位牵马的昆仑奴，大概就属于家奴。
从唐代的诗文中我们可以知道，昆仑奴大都充当家奴。
那么，唐朝时期中国盛行的昆仑奴究竟是怎么来的呢？
由于丝绸之路的原因，唐朝时期昆仑奴被贩卖到中国是极有可能的，但昆仑奴到底出于何处，西域昆仑山真的是昆仑奴的家乡吗？
这一问题，至今无人能够给出唯一的解答。
事实上，古代有很多叫“昆仑”的地名。
比如，广西附近的昆仑关。
恒河以东及马来群岛，荼陵东南的占笔罗或占不牢岛；缅甸、马来半岛、苏门答腊、爪哇等地的昆仑国。
南海附近的昆仑国，非洲东岸以及马达加斯加岛等地，众说纷纭。
那么，”昆仑奴”的故乡”昆仑国”到底在哪里呢？
根据许多学者的研究成果，以及现代地理图志的验证。
其实，“昆仑”既不是指中国古代西域昆仑山下的”昆仑国”，也不是指今广西、福建等地。
无论昆仑奴出自何方，但唐朝时期有黑色种出现在中国大地上，是毋庸置疑的。
事实上，昆仑有黑色之意，昆仑人因皮肤黝黑，他们移居唐朝，成为黑奴。
昆仑在我国古代泛指南洋地区，昆仑奴主要指从那里来的仆役，其中大多数是东南亚一带的“黑人”，也就是尼格利陀人。
另有少部分是黑人，是随阿拉伯人来华的，这种黑人昆仑奴很少，只有一些社会地位很高的人用得起。
另外据有些学者推测，昆仑奴中也许还有达罗毗荼人，也就是印度的一个民族。
早在唐朝，长安就已经是国际化大都市了，各种肤色的人满街走，见怪不怪。
当时流传的一句行话，叫作“昆仑奴，新罗婢”。
新罗的婢女等同于今天的菲佣，受过专业训练，乖巧能干。
而昆仑奴个个体壮如牛，性情温良，踏实耿直，贵族豪门都抢着要。
昆仑奴的来源，还有另外一种说法，指来自偏远地区的少数民族。
唐代黑人来到中国，一种是作为年贡送往长安。
一种是作为土著“蛮鬼”被掠卖到沿海或内地，还有一种是跟随东南亚或南亚使节入华被遗留者。
唐代的黑奴大部分是居住在东南亚及南亚地区的矮黑人，属尼格里托人种。
昆仑奴也有一部分辗转来自北非，称为“僧祇奴”。一般认为“僧祇”是马来群岛和唐人对非洲黑人的称呼，“僧祇”即桑给巴尔人
非洲黑奴是阿拉伯国家掳掠贩卖得到的，然后作为”贡人“或奴隶流入唐朝社会。
近年来出土的唐代昆仑奴俑，加以考证后，分为了来自南海诸国的昆仑奴，和非洲黑人僧祇奴。
如裴家小娘子墓，出土的黑奴俑就是僧祇奴。
但唐人不会去分辨黑奴的来源，在唐人眼中，一切皮肤黑或者较黑的人都是昆仑儿。
歌、典籍里也有关于黑人的描述。
如杜甫有诗说家家养乌鬼，顿顿食黄鱼，这里的乌鬼就是指黑人。
张祜有一首《昆仑儿》的诗，描写得更为详细，昆仑家住海洲中，蛮客将来汉地游。言语解教秦吉了，波涛初过郁林洲。金环欲落曾穿耳，螺髻长卷不裹头。自爱肌肤黑如漆，行时半脱不绵裘。
这些非洲黑人是如何辗转来到中国的呢？学者们经过多方查证研究得出初步结论：非洲黑人是经阿拉伯人贩卖到中国来的
《资治通鉴·唐纪》记载：广州富人多畜鬼奴，绝有力，可负数百斤，言语嗜欲不通，性淳不逃徙，亦谓之野人。色黑如墨，唇红齿白。
唐代正当真腊强盛之时，尝役属南洋诸番部，故又以昆仑专属之真腊，此说，谓昆仑为南洋诸番之通称，名由昆仑岛而得，但昆仑岛居民约有八百口，地狭人稀，不能于唐时供给东西各国所用奴仆。
所以，昆仑奴就是非洲之黑人，为外人掠卖为奴，其国名桑给巴尔，今其名只限于一小岛，海岛多野人，身如黑漆，诱以食而擒之，动以千万，卖为蕃奴。
桑给巴尔之意，原义为黑人国。
事实上，中国历史记载，早於南宋时期，中国已经与桑给巴尔的居民有贸易往来，如《诸蕃志》称之为“层拔国”、《岭外代答》记曰“昆仑层期国”、《文献通考》、《宋史》记“层檀”、《岛夷志略》记“层摇罗”等，记载岛上居民有信奉回教的阿拉伯人，还有来自非洲的黑人居民。
这个岛上曾发掘出中国古青花甆器，以及宋代铜钱。到了近代，才开始有来自印度的移民。
综上所述，昆仑奴的来源比较复杂，主要还是三个方面的来源：东南亚、非洲、土著“蛮鬼”。个人认为昆仑奴就是非洲黑人的称呼，即桑给巴尔人。
