画卦台(淮阳乡土故事:伏羲画卦台)

伏羲画卦台位于伏羲故都宛丘(今河南淮阳)。传说,天下之中是中国,中国之中是中原,中原之中是淮阳,淮阳之中是太昊伏羲画卦台。在这天下之中的画卦台上,伏羲画下了千古文明的八卦。这儿是伏羲画卦的圣地,也是中华文明重要发祥地之一。因为伏羲文化构筑了中华民族文化大厦的主要框架,千古以来各史家把《易经》视为“群经”之首,所以太昊伏羲画卦台,被称为中华第一道文明曙光升起的圣地。

相传,龙马负图从河中出,伏羲得了河图。他朝思暮想,也难寻到其中奥妙。人们见他这样,规劝伏羲作罢。伏羲哪里同意,不理睬他们,规劝者没趣去了。伏羲自有主张。他眯上眼睛,盘腿而坐,日不食,夜不眠,日日夜夜悟龙马河图。八八六十四天以后,伏羲悟出了一个“动”字。

画卦台(淮阳乡土故事:伏羲画卦台)

于是,伏羲跋山涉水,开始仰观天象,俯察地理。

伏羲仰观苍天,无边无际。他问苍天道:“苍天啊,你为这么高?你为什么在上空?你为什么这么阔大?你为什么这么深远?你为什么呈圆形?你为什么可望而不可及呢?”

伏羲俯察了大地,无边无际。他问大地道:“大地啊,你为什么这么宽厚?为什么万物都由你孕生?你为什么又呈方形。大地啊,你为什么是漫无边际的黄褐色?你给了花草、树木什么呀,使他们碧绿青葱?大地啊,你为什么有这么大的神力?到底源自哪里?”

伏羲寻察江河湖泊,那是看得见、摸得着、会流动的水。他问道:“江河溪流啊,你为什么滚滚东下,从西方流向东方?湖泊啊,你为什么在阳光下习习闪光,弥茫无际?水啊,你为什么能滋润大地,万种生物都离不开你?水啊,你为什么能决河开江、浩荡千里?水啊,为什么连那熊熊的烈火都害怕你?雨啊,你为什么从滚滚的乌云中坠落,伴雷伴风,有这么大的神力!”

画卦台(淮阳乡土故事:伏羲画卦台)

伏羲奔向东方,追踪太阳。那儿有五彩的朝霞,有熊熊燃烧的火焰。他问道:“火啊,太阳火红火红,太阳升起的地方,是火的故乡吗?火啊,你为什么发光发热?火啊,你为什么给万物赐送温暖,万物又畏惧你,你为什么有这么大的热力?火啊,你有情又无情,有时候又那样凶,有时候又温和,这是为什么?火啊,你源自何物?”

伏羲攀了九十九架山,登了九十九座山峰,面对莽莽群山峭峰,他问道:“山啊,你为什么平地突兀,绵延深远?山啊,你为什么陡峭耸立,直冲云天?山啊,你为什么起起伏伏,无边无际?山啊,你为什么久立不移,威武不屈?山啊,你是谁造就?”

风迎面吹来,时而轻轻悠悠,时而暴烈呼啸。他问道:“风啊,你有时飞沙走石、呼啸山林、卷起涛天巨浪。你有时又柔和如水,轻轻扬扬,如一个温顺的姑娘,为什么这样多变无常?风啊,看不见你,摸不着你,却能感觉到你,你确实在这个世上。风啊,你到底是什么神物?风啊,为什么有时你送来凉爽的风,有时你却送来凛烈透骨的寒风?”

云翻雾腾,暴雨如倾,满天乌云滚滚。在漆黑的天幕上.耀眼即逝的火花闪过,紧接着是震耳欲聋的雷鸣,喀嚓嚓,呼隆隆,震天动地。伏羲仰望,他大声发问道:“雷啊,你难道是天之骄子?你横行天上人间,你为什么这么暴烈?雷啊,你为什么常常和暴雨、狂风、乌云为伍?雷啊,你大呼大叫,你的呼叫使得天摇地动,你用的是什么神物?雷啊,你是住在天上,还是住在山下,还是住在大海?为什么你初鸣后万木峥嵘、百草发青?”

画卦台(淮阳乡土故事:伏羲画卦台)

伏羲沿着江河,走向小溪,走向茫无边际的大泽,他问大泽道:“茫茫的大泽啊,为什么水草汲汲?茫茫的大泽啊,为什么无边无际?茫茫的大泽啊,你的天空为什么布满阴霾?”

伏羲仰观俯察,观天察地,观风察雨,观云察雷,观水察火,观山察泽,近察诸身,远观诸物。他知道了,明白了,懂了,然而又糊糊涂涂。他沉醉在朦胧里。伏羲想着龙马、河图、天地、水火、阴阳、生生息息。各种影像先后交叉旋转在他的眼前,天上地下,日出日没,风风雨雨,雷鸣闪电;山山水水,大泽江河,无止无息地交叠翻腾。人,离不开水,离不开火,离不开风,离不开雷,离不开山川,离不开大泽。人的生命,人的繁衍生息,与天地共存,与水火共济,与风雷相博,与山泽通气。

一道银光,几层紫雾,伏羲又在想:苍天啊,人称你为天帝,你为什么又布风施雷与人作对而残害人类。大地啊,人把你称作地母,你为什么不生长足够人类的吃物而让人类四处奔波觅食?水啊,你为什么有时震怒洪水千里?火啊,为什么有时燃起燎原大火.给人类带来了灾难?风啊,你为什么有时候如轻风拂面,给人类带来凉爽与温暖,你为什么又给人类带来令人窒息的酷热,有时又带来严寒雷雨?雷啊,你的雷霆之怒惊天动地,跟你相伴的暴风雨,为什么给人类带来那么严重的灾难啊,你为什么这么高峻,为什么这般难以登攀?泽啊,你为么这么不可捉摸,让人类望而生畏?

画卦台(淮阳乡土故事:伏羲画卦台)

伏羲仰天叹了口气,不禁摇了摇头。他自信地一笑,人的周围、天地六合,好像都在跟人类作对,又对人类有利,有利又有害,有害又有利,利害冲突,利害相辅,利害相成。伏羲大笑起来,人是个怪物,天地之间又何尝不怪?

河图有天地,天地分上下,上下有阴阳。阴中有阳,阳中有阴。阴阳相对,阴阳相辅相成,阴无阳不生,阳无阴不长。要不,还谈何天地,分何上下阴阳?阴阳相辅,阴阳相生。阴中有阳,害中有利。阳中有阴,利中有害。阴到尽头,害到尽头,利到尽头。阴极生阳,害尽生利。阳中生阴,利尽生害。人需要万物恩赐,同时,也向天下索取。人要生存,就要讲利害,就要讲凶吉,就要讲祸福。人每走一步,每一个行动都是为了繁衍生息。既然向他索取,何必又去讲它的不好呢?人对待周围的万物,与其说是索取,不如说是利用为好。因为人是择万物可用之处为用,而尽利于人;因人是择利而用,择害而舍。当然,至于如何选择,这像天上地下、日出月没一样,自有它的路径。这路在哪里?在龙马?在河图?在天?在地?还是在人自身?天在上,地在下,水在流,火在烧,风在吼,雷在呼,山耸立,泽沉思。天上地下都在等待伏羲回答。

伏羲日思夜想,八天八夜了!他不知饥,不知渴。他的面前呈出一派奇景,数道银光,数层紫雾以后,身负天之数的龙马出现了,木炭画就在青竹上的河图出现了。紧接着,是茫茫无际的黑喑,是昏昏朦朦的浑浊。是天和地的旋转,是水与火的不容,是风与雷的呼啸,是山与泽气息的父流。伏羲的子孙们悄悄来到了他的身边,送来了刚刚汲来的泉水,送来了刚刚烤好的羊肉。可惜不但伏羲闻而不觉其味,而且连他们的大声呼叫都听不见。八八六十四天以后,伏羲还没有找到他要寻找的天机,伏羲没有着急。

画卦台(淮阳乡土故事:伏羲画卦台)

伏羲忽然想起小时候曾经救过他的白龟,大灾大难白龟相救,今天又遇难题,求求白龟相助吧!

于是,伏羲来到了宛丘湖畔,面对宛丘湖大声呼叫白龟,伏羲喊叫不止,可哪有白龟的影子?宛丘湖水平如镜,风不吹,波不起。伏羲不死心,他相信,天在地在,白龟一定在,白龟既然在天塌地陷时能救兄妹俩,就一定能与天地同在。日升月落,伏羲仍然喊叫不止,就这样,他一直喊叫了八八六十四天。

第六十四天子时,伏羲浑浑沌沌,不知何时睡着了。他躺在昔日白龟曾救过他的地方,天静地静,恍恍惚惚里,白龟在伏羲面前出现了。白龟周身银光闪烁,双目如火,伸长了脖子,正望着他。伏羲边跑边说:“白龟公公,我叫了六十四天,你可听到了?”白龟说:“全听到了。”伏羲生气地说道:“为什么不回答我?”白龟慢慢吞吞地说:“天数不到。”伏羲听白龟说到“天数”,忙说:“白龟公公,请你告诉我‘天数’,好吗?”白龟摇摇头说:“天数是天机,天机不可泄露。天数天知,地数地知,人数人知。”白龟说罢,头缩到盖下,再也不说话了。伏羲明白了。

画卦台(淮阳乡土故事:伏羲画卦台)

这时候,只见白龟银光闪烁,白龟上空架起了八架彩虹。紫雾交呈中,八个光圈升起。白龟盖中央五色呈出;黄灿灿,那是金;黄褐色,那是土;郁葱葱,那是木;白茫茫,那是水;红腾腾,那是火。金、木、水、火、土五行居中化为五种云气,在蒸腾中化出化入,波及四面八方;南方,是蔚蓝的天;北方,是黄褐色的地;西方,是白茫茫的水;东方,是熊熊的火;西南方,刮起了呼啸的风;东南方,是无际的泽;西北方,是高耸的山;东北方,滚着震耳的雷。金木、水、火、土,在蒸腾的气息中旋转,八方万物吐纳升出白、紫、黄、绿、青、蓝、黑、橙七彩八色,交而聚,聚而散,合而分,分而合,变中有不变,不变中有变。

在白龟八方的外围,神奇地等分二十四节,生起二十四气,反映了冬、春、夏、秋四季的运行图。冬至、阳气上升、阴气极盛冷光极寒,暖气上升。运至春分,阳气渐旺,阴气渐没,直至阳光热气达到顶极夏至。运至夏至,阴气渐生,阳气渐降,阴气越来越旺,直到秋分。运至秋分,阴气渐强,运到冬至,阳气几乎弱为无有。在白龟盖的周围反映的二十四节,正为一年四季的气运图,正是周而复始的,一年又一年的节气变化。

伏羲惊奇地看到,河图是一个周而复始的圆,白龟是一个周而复始的圆,白龟盖中央的金、木、水、火、土五方同样是一个圆,一个巨大的圆天形象,在伏羲面前无息无止地旋转起来!

画卦台(淮阳乡土故事:伏羲画卦台)

朦胧消失了,伏羲面前依然是一望无际的宛丘湖。白龟仍然驯服地静卧在伏羲面前。

彩虹下,伏羲立在宛丘湖方正高台上,拱手取天地之气,采日月精华,手持蓍草,作画八卦了。

开物成务,一画开天。何为阴?何为阳?阴阳本是男女之器,于是伏羲作连画,男器,代表阳;伏羲作断画,女器,代表阴。上天,下地,中人,三才并举同构共存。世间本于无,起于一,生于二,成于三,三为大,三生万物。

二连画为乾,象天。乾是山出天气舒展的形态,三阳汇为一一阳具有刚健的本质,最大莫过于天了。云行雨施,万物流行,始生生命。天的气是万物之本,生命之根,天创始万物,至刚,至中,至正。天高在上,位于南方。

地为阴,女为阴,阴为断画,二阴汇为一元,三阴并举,合成断画,为地,称坤。坤是地气舒展的形象,坤顺从创始万物创始的阳天,形成万物的天的 工 具。坤是全阴的形象,大地深厚负载万物,包容,广阔,光明,远大,便各类的物都能顺利地生长伟大的母性。坤安祥、纯正、柔顺地遵循天的刚毅行动,安静地谨言慎行,行动方正。地在下,位于北方。

画卦台(淮阳乡土故事:伏羲画卦台)

大阳升起在东方,太阳给天下带来了温暖,驱走了严寒,兴许是火的发源地吧?火内空而外明,中虚外实,这般美丽!火为离,中断画、上下连画是火离之象,离往居东方。

天下水向东流,在西方那遥远的地方,兴许是水的源头吧?人一刻也离不开水,哪儿有水,哪儿便有绿色,哪儿便有生命。水从高处向低处流。洼满后溢出,才往前向低洼处流淌。断为水,断阴画于上下;满为阳画,用于中画;水满了,继续往前面的低洼处流淌,水为坎。坎水位于西方。

风是天地之气,聚于六合,动于八方,然而东南风最盛,风横扫天空,席卷大地,有时候简直是暴烈无忌。尽管如此,风仍是破坏天地的形象。风无孔不人,风称巽,上、中为阳画,下为断画,三画汇一元,巽风位居西南方。

风起,云涌。与风相搏的是雷,在乌云翻滚的漆黑天幕上,雷吼,震天动地,雷能把漆黑的天幕用火龙震裂,但不能捍动深学的大地,尽管大地震动。雷为震,上画中画为断画,下画为阳画,汇三画为一元。两阴一阳,阴阳交合发生了雷电。

画卦台(淮阳乡土故事:伏羲画卦台)

天下的西北,高山峻岭直插云天。山头不可断,无头何为山,山为艮,上画为阳画,中下画为阴画。三画汇一元,艮山位居于西北方。

天下的西南遥遥与天下的西北相对,那儿是茫茫泽国,泽表面有水,水不太多,无深坑,只是地的表层断了,而中下依原,泽为兑,上画为阴画,中、下画为阳画,三画汇一元,兑泽位居东南方。

伏羲用连断画表示阴阳,用阴阳表示天地之气,画下了坤艮、坎、巽、震、离、兑、乾,表示地、山、水、风、雷、火、泽、天,依次既表示数,又表示天地万物之象,又表示天下之术。天是圆图河图是圆图,旋是圆图。旋谓动,动就旋,旋必转。

天地万物在静中动,在动中旋转诞生,茫茫的黑暗,无极的浑浊,阴阳的分野和结合,万物的诞生,源于黑,源于静,生于动,生于旋,起于零,始于一、一生二,二生三,三生万物。

画卦台(淮阳乡土故事:伏羲画卦台)

无极,是一个黑暗的圆球,性气全阴,但阴里括阳,阳中有阴。阴性孕生,阳气滋长,黑暗渐渐隐去,黑暗为浑浊所替代。无极生太极,太极生阴阳,相辅相成生两仪。阴阳交合,两仪生四象:老阳、少阳、老阴和少阴。老的渐老,少的渐大;老的隐没,少的成长;老的消亡,少的替代;阴中生阳,阳中生阴;阴阳相融。无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦知变,不变,应变,以趋吉避凶。

伏羲在宛丘湖的小岛上,画了八卦,天下人奔走相告,彼此相传,不知又过了多少年岁,已风传天下,并传至今世。

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