用户 叶之秋 的回答
张天师，在中国的道教历史上以及中国的神话历史上，都具有极为特殊的地位。
张天师最初所指的是开创五斗米教的张道陵。
张道陵是个神话色彩极重的人物。此人据说乃是太上老君亲传弟子，得其真传，后来，曾在蜀地剪除妖邪，传播道法，大败六大魔王——其实是击败了当地原本的巫教势力。
张道陵一度在青城山传道，后来来到龙虎山，建立天师府，从此其后代子孙在龙虎山扎下根来。
张道陵炼成九天神丹，白日飞升，成就仙道。据说飞升之日万人观瞻。
张道陵创立的五斗米道也被称为天师道，在中国影响深远。张道陵也被尊为中国道教教主。
随着五斗米道传播，张道陵的地位越来越高。在魏晋南北朝时期，各种仙话盛行。许多春秋战国时期的方术大师，两汉时期的宗教高人都升格成了神仙。
张道陵也被神化为天庭四大天师之首，在天庭级别极高，相当于人间宰相。
传说中，张天师能驱龙御虎，神通广大，法力无边，像什么赵公明、关羽、钟馗等等，都是张天师麾下神将，听凭张天师召唤。
在中国的各种神话中，张天师以及他的子孙都十分厉害，是中国最顶尖的神仙人物。
张天师升天之后，其子孙接任天师道掌教者也被尊为天师。在后代天师中，虚靖天师最是出名，此人就是在《水浒传》中序言中登场的那位道童天师。
从两汉开始，一直到民国，甚至是现在，张天师一家都是中国道门领袖人物。他们与北方的孔子一脉，并称为“南张北孔”，是超越于各大世家之外的真正豪门。
无论人间王朝如何更迭，这两家都一直屹立不倒。只是，在最近一些年道门衰弱，加上民国时期那位张天师远去台湾，以至于天师府一分为二，许多传承遗失。
用户 兰台 的回答
（历代张天师的印信：阳平治都功印）
张天师就是张道陵，他是历史上第一代天师。
东汉末年根据汉中一带的张鲁就是张道陵的孙子。
“天师府”的传承的道教里唯一一个坚持把“天师”职务传给自家血脉的流派，正所谓“非我宗亲不能传”。
但是张天师的传承在元朝以前是很成问题的，因为元朝以前，尽管“张天师”一脉在皇室和民间都颇具声望，第一代天师张道陵更是被魏晋以来不少皇帝册封，比如唐玄宗；但是元朝以前朝廷并不支持“张天师”世袭，所以在元朝以前“张天师”传承，我认为从历史角度讲，问题很多。
比如目前介绍张鲁后人的史料，除了《三国志》以外，其他相关记载比如《历世真仙体道通鉴》成书于元代，已经是“张天师”接受朝廷册封和供养，难免有“从后叙前”的嫌疑。
如《历世真仙体道通鉴》说张鲁第四子张盛从曹魏初年就到龙虎山传道，但是从常理来说不太可能。
因为《三国志》记载张鲁以及家人是被迁居到邺城（河北安阳），而且张鲁本人葬在邺城，而张鲁的五个儿子都被曹操封为列侯。
这就有一个问题，为什么第四代天师张盛官居曹魏列侯，要突然从邺城（河北安阳）千里迢迢跑到东吴所控制的鄱阳龙虎山传道，说难听点，这对于东吴来说，曹魏一个列侯跑到自己地盘传道，难道东吴不管？对于曹魏来说，这等于张鲁一个儿子叛逃投敌啊。
我个人以为天师道在南方兴盛和东晋衣冠南渡息息相关的，比如琅琊王氏、陈郡谢氏这些侨姓大族都信奉天师道，从这一点看，天师道也是衣冠南渡时渡江的。我觉得这种说法比较合理。
而且从历史资料看，魏晋南北朝时期“天师”也并非张氏特有称谓，比如寇谦之以“天师”自居，也没见张氏有什么意见。
综合来看，张氏应该是从东晋才开始侨居鄱阳龙虎山一带的，不过到了隋唐，张氏一脉已经很兴旺了，如敦煌出土的《献龙虎山张天师诗》里就很明确，至少在唐朝，张氏在龙虎山号称“天师”已经人尽皆知了。
到了北宋，宋徽宗时期，因为宋徽宗笃信道教，所以张氏一脉得到了很大发展，如张继先就被宋徽宗授予授“虚靖先生”称号。
到了元朝，“张天师”被元朝册封，从此传承就比较明确了。
明清是“张天师”极盛时期。
到了民国，“张天师”不如“衍圣公”，世禄又没有了，六十三代天师张恩溥也不得不亲自去上海、苏州一带开展道教教务活动。
（第六十三代张天师）
1950年代，六十三代天师张恩溥也去到宝岛，1969年在宝岛去世。
因为张恩溥之子去世更早，所以1971年由张恩溥堂侄张源先继任第六十四代天师。
不过由于宝岛当局对待“张天师”不如“衍圣公”上心，“张天师”任命与否完全是内部事务，宝岛当局是不插手的，所以目前在宝岛有四个人自称第六十四代天师。
第一个就是前面所说的张源先。
第二个是张美良，他自称是六十三代天师张恩溥的儿子，可是张美良被龙虎山张氏旁支的张道祯揭发，说张美良是张恩溥宝岛妻子与前夫胡某所生，根本不是张氏血脉，没资格继承天师。
第三个自然就是指出张美良原本姓胡的龙虎山张氏旁支张道祯，他也自称六十四代天师。
（图右戴眼镜者为张意将）
第四位名叫张意将，他也自称出身龙虎山张氏旁支，是清末赴宝岛的，他主张说因为张家主支出现问题，理应由他继承天师之位。
不过无论是大陆还是宝岛，政治层面没有任何机构出来承认谁是第六十四代天师，而且据我观察，两岸也没有兴趣去认证谁谁谁才是六十四代天师，估计宝岛四天师并立的局面还会持续下去。
对了，我还查到2015年张道祯状告张意将，所诉罪名大概是冒充天师之类，非常有意思。
最后，目前龙虎山天师府的工作由张恩溥留在大陆的二女儿张稻香之子张金涛负责主持。（鲁金涛改名张金涛）
用户 季我努学社 的回答
张天师，又名“张道陵”，汉朝第一代天师，创立了道教史上第一个教团，奉老子为教主，《道德经》为教派的正典，教派最初称为“五斗米道”，因为凡是入教的人都需要交纳五斗米。
图为张道陵来源于网络
张道陵在早年是太学的先生，学识渊博，后来因为经常生病，就想着寻找求长生不老之术，便在各处名山大川游历，在一处名为云锦山的地方发现一奇书，照着书上的做法炼就了“龙虎神丹”，在炼的过程中空中忽现一青龙还有一白虎，张道陵便成了神人，云锦山也因此得名龙虎山。此后张道陵的法术也日益精湛，一天有神仙托梦给他让其下蜀中帮助百姓，为民分忧，张道陵便随即前往，在蜀中地区，张道陵尽自己所能救蜀中百姓于水火之中，因此受到百姓的拥戴，张道陵在此建立了自己的教团，取代了蜀中巫师的地位。据民间传说，张道陵在晚年时携两位弟子在青城山升天而去，其天师的位置传给了他的儿子张衡，就是大家熟识的发明浑天仪的人。
图为符咒来源于网络
经过几代的变迁，到第四代时即张衡的孙子张盛时期，将传道的中心点迁回到龙虎山，个代天师都在此自居，至此以后龙虎山就成了道教的祖庭。不同的朝代对于天师的称呼也不尽相同，最初的四代，都称为“天师”，第五代称为“虚白”，到宋朝时则为“守真”，到元朝称为“真人”，在宋代有好几位皇帝对道教十分痴迷，如宋真宗，宋徽宗，给道士们都以特别的优待，拨款让其修建庙宇。到元朝时期，“真人”竟官至一品，可见皇帝对道教的重视。至明朝时已为第四十二代复称“天师”，在朱元璋登基后，第四十二代天师张正常六次上京觐见，恭贺朱元璋铸就丰功伟业，因为自称天师遭到了朱元璋的反感，我是皇帝，我就是天，你怎敢称天师呢，便让朱正常改号为“大真人”，赐官正二品，后面又改赐六品铜印。明神宗年间，因为大旱，请张天师作法求雨，但是没有成功，惹得神宗十分不满，天师的声望也每况愈下。到清朝时期，削减了拨给天师的预算，也不允许天师进京觐见，天师们只好自己在龙虎山上作法祈福。到民国年间风气开放，天师早已被人们淡忘，但是听说张勋复辟帝制，便马不停蹄前来祝贺讨封，可是复辟没几天就失败了，张天师又只好灰溜溜的回祖庭。说到底他们仍是一群封建迷信的教徒，靠着皇帝的赏赐过活，运气好便能飞黄腾达，耀武扬威，令人诧异的是，张天师竟然存在了一千多年，现在已传至第六十四代，在龙虎山有10个道宫，36座道院，是我目前最大的一个道教建筑群。
图来源于网络
参考文献：1.傅勤家著. 民国名家史学典藏文库 中国道教史[M]. 2016
2.李敖著. 李敖50年唯一自选集 传统下的独白[M]. 2012
3.丁振宇主编. 中华上下五千年 上[M]. 2014
郑笑薇，邵阳学院外国语学院16级本科生，季我努学社青年会会员。
更多精彩内容请关注季我努学社头条号（搜索季我努学社）及季我努学社微信公号（名称季我努学社，搜索jiwonu）季我努学社系国内著名的历史学民间学术社团，已出版中国近现代史料及研究作品逾3000万字，代表作为《美国国家档案馆馆藏中国抗战影像全集》（全30卷）、《日本远东战争罪行丛书》（第一辑5卷，第二辑已出1卷）。其创办的季我努沙龙系国内最著名的公共历史讲座。
