用户 紫薇城散人 的回答
据我所知似乎没啥靠谱的见龙事件。
不论是古代记载的那些所谓见龙事件，还是近代东北的两起见龙的故事，乃至最近的“西安真龙”，现存最直接的证据就是几张模糊的照片。
而传的最有鼻子有眼的营口见龙事件，且不说发生的时间地点是在伪满洲国时控制的区域。而且最后据调查研究，那些所谓的龙骨竟然是鲸鱼的骨头！况且在日本人的手下，还不是想咋弄就咋弄。
任何事情就怕认真二字，这种造假的离奇事件，在世界范围内发生过多起。二十年前，曾发生过轰动一时的英国“尼斯湖水怪事件”，后来造假者主动承认是用玩具、塑料、木头伪造的！
所以说，这些“见龙”事件要想大家信服，那必须要有经的起推敲的有力证据，而不能光凭一些所谓的传说和所谓的图片！
用户 七追风 的回答
《唐年补录》中记载了一个关于“龙”的事件，非常有意思。
和别的记载仅仅两三句话不一样，这个事件非常详细，如果是编的，那作者的想象力确实很丰富。
原文就不上了，简单翻译给大家。
唐咸通年间，舒州桐城县善政乡某普通百姓家，有一条青龙死在了庭院里。当时是四月，院子里还有晒的蚕茧。忽然之间天空黑云笼罩，雷声阵阵，厚厚的云层当中似乎有什么碰撞的声音。
紧接着，天空忽然下起了一阵“血雨”，哗啦啦的滴进了院子里。但是奇怪的是，血滴并没有浸透蚕茧，而是聚成奇怪的小血珠。把小血珠捡起来，可以放在手掌上，稍微一小会儿，就会让人觉得寒冷透骨。
然后，一条龙掉了下来，它起初是在院子里绕住了一个泔水桶，然后腾空入云，没过一会儿泔水就从天而降。
后来，龙死了，掉在了院子里。人们把龙剖开，看到它的喉咙里有一个“大疮”。这条龙大约十多丈长，身子和尾巴部分各占一半。但尾巴是侧扁状的，鳞片和背鳍和鱼差不多。但是嘴边的“龙须”长达两丈，头上的双角也大概长两丈。另外它的腹部是白色的，爪子上还覆盖着红色的膜。
（古代有养龙的传说）
这条龙似乎是受伤而死，后来人们觉得这条龙太大太重，就把龙斩成了数十段，送到了官府。
大概的记载就是这样的，应该说，如此详细的描述一个事件，以及龙的特征，确实让人感觉非常像目击者的证词。
再说一个清人俞樾所记载的一个故事，也是非常的详细。
平望镇的西边有一个名叫韭溪的地方，有一年夏天，赤日炎炎的天气里，忽然一声霹雳，有一个神秘动物从天而降。这个动物不太大，也就是四五尺，牛的头，鳄鱼的身子，头上长着角，身上有鳞片。四条腿，每条腿上五个爪子，后腿似乎没有力气，只能靠两条前腿爬行。
它身上散发着腥臭的味道，引来了很多的苍蝇和蚂蚁。人们不知道是什么，纷纷赶来围观，还有些胆大的人拿竹竿捅一捅它。这个生物不太愿意动，偶尔仰头吹一口气，味道难闻，很多人都被熏倒了。
过了一会儿，忽然下起了大暴雨，这个生物一下子就腾空而去了。
（俞樾《右台仙馆笔记》记载了这件事）
这个记载也是非常的细致，而且专门提到了身上的腥臭味，看起来更让人相信。
当然，这一类的记载还有。因为我们现在找不到龙的骨骼化石、活体，或者其他更有力的证据，所以大家偏向于龙只是神话传说。
怎么说呢，一切皆有可能，可能只是我们还无法理解。
用户 一国之君历史研究 的回答
中国古代历史上关于龙的记载，可真是不少，但是限于认知，这些记载大多都显得有些神奇，从我们现在的角度看，龙肯定是不存在，但是在古代，大多数人还是信这个的，因此在古籍中关于龙的记载很是不少。
先看一个关于叶公好龙的记载。
西汉昭帝至哀帝年间，有一个叫刘向的人，他是刘邦同父异母弟弟刘交的后代，刘向曾经写过一本忆，叫《新序·杂事五》，里面记载了一个叶公好龙的故事。
叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
意思是说：叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙的图案，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。
这个故事是刘向采用了舜、禹时代至汉代的史实，进行分类编撰而写下的一个故事，叶公这个人是春秋末期楚国军事家、政治家，出身楚国王室，他的曾祖父还是春秋五霸之一的楚庄王，而发生在叶公身上的这个故事，显示出当时的人对龙的崇拜和敬畏，既崇拜又敬畏，既喜欢又害怕，而龙又是一种非常神秘，类似于神一样的动物。
史书上最早关于龙的记载是《易经》，是这样记载的：飞龙在天，龙跃于渊。《易经》是一本关于占卜的书，只记载这么一句话，大概意思就是说龙是在天上飞的，龙可以跃过深渊，描述了关于龙的大概印象，后人关于龙也是这样想的。
《左传 昭公二十九年》中有一段关于龙的对话，大概意思是这样的：
秋季，龙出现在绛地郊外，魏献子问蔡墨说：“我听说，虫类没有比龙再聪明的了，因为它不能被人活捉。人都认为它很聪明，是这样吗？
蔡墨说：实在是人不聪明，不是龙聪明，古代养龙，所以国内有豢龙氏、御龙氏。
献子说：这两家，我也听说过，但不知道他们的来历，这是说的什么呢？
蔡墨回答说：过去有飂（拼音liù或liáo）国的国君叔安，有一个后代叫董父，实在很喜欢龙，能够了解龙的嗜好要求来喂养它们，龙去他那里就很多，于是就驯服饲养龙，用来伺候帝舜。帝舜赐他姓叫董，氏叫豢龙，封他在鬷（拼音zōng）川，鬷夷氏就是他的后代。所以帝舜氏世世代代有养龙的。到了夏代国君孔甲，顺服天帝，天帝赐给他驾车的龙，黄河、汉水的各两条，各有一雌一雄。孔甲不能饲养，而又没有找到豢龙氏。有陶唐氏已经衰落，后来又有刘累，向豢龙氏学习驯龙，以此事奉孔甲，能够饲养这几条龙。孔甲嘉奖他，赐氏叫御龙，用他代替豕韦的后代。两条龙中一条雌的死了，刘累偷偷地剁成肉酱给孔甲吃，孔甲吃了，后来又让刘累再找来吃。刘累害怕而迁移到鲁县，范氏就是他的后代。
献子说：现在为什么没有了？
蔡墨回答说：龙，是属于水生的生物，水官废弃了，所以龙不能被人活捉。如果不这样，《周易》就有《乾》卦初九《爻辞》说：“潜伏的龙不被使用”；九二《爻辞》说，“活着的龙在土田里”；九五《爻辞》说，“飞舞的龙在天上”；上九《爻辞》说，“伸直身子的龙有所悔恨”；用九《爻辞》说：“见到群龙没有首领，吉利”；《坤》卦变成《剥》卦说，“龙在野外交战”，如果不是早晚都见到，谁能够说出它们的状态？
《左传》中的这段对话，详细记载了龙的习性，还有关于驯服饲养龙的记载，可以说是对龙的记载最详细，最靠谱的记载，龙是不能被人活捉的，但是可以被驯服饲养，而且详细到谁谁养过龙，如果不是见过龙，或者饲养过龙，又有谁对龙的习性如此了解的呢？
但是话又说回来了，在上古时代，那样一个缺少科技、知识的年代，人类对外界事物的了解大多是靠自已的想像，越是上古时期，越是相信神灵，并且占卜在当时的人生活中占有极为重要的地步，遇到不明白的天象，用占卜解释，遇到拿不定的重大决定，用占卜来决定，生老病死，也用占卜来解释。
虽然《左传》中记载得如此详细，但从现代人的眼光来看，也多半是想像的产物，就算记载的再详细，再神奇，也不过古人对无法解释事件的一种推测。越是神秘的东西，记载起来越神奇。
正是因为龙的神秘，在中国古代历史上，开始被拿来比喻帝王，《史记》中就记载了关于大汉开国皇帝刘邦的出身：
高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。
大概意思就是说：刘邦的母亲有一天大湖岸边休息，睡梦中梦见与神交合，当时雷电交作、天昏地暗，刘太公去看时，看到一条蛟龙盘旋在刘邦母亲向上，于是刘邦母就怀了孕，生下了刘邦。
这可是记载在二十四史之首的《史记》中了，史记一般来说就是记载历史的真相，但是关于刘邦出身的记载，显然是人为神化了，并不是说太史公故意神化，而是当时的人确实信这个，刘邦团体放出这个关于刘邦出身的消息， 很快就成为《史记》的素材，当成历史记在《史记》中了，我们现在的人看到当然觉得很可笑，但在古代，人们真的信这个。
当然了，史书中所有关于龙的记载，哪怕记载得再真实，再详细，再靠谱，那也不是真的，而是人们的想像，现在的科技完全证明了，没有龙。
