用户 若愚史话 的回答
价值5000亿、失落近2300年的秦始皇传国玉玺，目前最有可能存在的地方，是在洞庭湖君山的水下淤泥里。上世纪八十年代，湖南一位学者突然爆料，并拿出了确凿证据！
这位叫“黄新建”的学者在遍查史料后，注意到《史记》记载了这样一件事：
公元前219年，秦始皇在南巡洞庭湖时，突然狂风大作、电闪雷鸣，洞庭湖也随之波浪翻滚，差点将他乘坐的龙舟掀翻，为了保命，秦始皇慌忙将随身携带的传国玉玺抛入湖中，希望以举国龙脉镇浪，不久，果然风平浪静。
传国玉玺也由此失落。
黄新建依据史籍记载，在实地考察过洞庭湖周边的环境后，推断失传已上千年之久的传国玉玺，如今最有可能存在的地方，是洞庭湖君山的水下淤泥里。
金交龙纽“大清嗣天子宝”
为了支撑自己的结论，黄新建还拿出了证据：在君山的崖壁上，刻着两个样式古怪的字，他认为这是秦朝的文字“永封”，顾名思义，秦始皇的传国玉玺在这里丢了，怕其他人将其打捞走，要把这里永远封住。
听起来好像是这个道理，可不久之后，就有佛学专家站出来推翻了黄新建的说法。
他认为君山崖壁上的文字，既不刻于秦朝，它的意思也不是“永封”，而是成书于唐朝武则天时期的梵语，是佛家六字真言“嗡嘛呢叭咪吽”中的其中两个，这种说法得到了多位佛学研究者的证实。
西汉“皇后之玺”，也被史学家称为“吕后之玺”
解开了君山崖壁上的“天书之谜”，传国玉玺失落之谜依然没有解开，在长达2000多年的封建社会里，“传国玉玺”可称得上是“中国第一国宝”，价值无可估量，它是怎么制成的？究竟珍贵在哪儿？如今，它最有可能在哪里呢？
君山崖壁上的文字
一、传国玉玺是如何制成的？有什么作用？
说起传国玉玺，就不得不提我国历史上另一件举世闻名的宝贝——和氏璧。
这二者之间有什么关系呢？
话说，春秋时期，楚国有个叫卞和的人，偶然看到凤凰落在一块青石板上，他根据“凤凰不落无宝之地”的说法，断定这下面一定有宝贝，卞和费了九牛二虎之力打开一看，果然发现一块上等的玉石。
卞和非常高兴，就想将宝石献给当时的国君楚厉王，然而，楚厉王不识货，认定这不过是一块普通的石头，卞和犯了“欺君之罪”，被砍去左脚。
后来，楚武王即位，不甘心的卞和又一次进宫献宝，结果赶上这兄弟俩的眼光一样差，楚武王同样以“欺君之罪”，砍了卞和的右脚。
再后来，楚文王继位，失去双脚的卞和再也不敢进宫冒险了，只能抱着玉石在山脚下痛哭，他一连哭了三天三夜，把血都给哭出来了，国君的一位使者恰巧经过此处，便好奇地问他，卞和答道：“我不是为自己多舛的命运而哭泣，而是难过这世上的宝物竟无人认识啊！”
楚文王得知此事后，立即召卞和入宫，命工匠剖开玉石，果见一块世所罕见的璞玉，为了奖赏卞和，楚文王特将其命名为“和氏璧”。
这之后，“和氏璧”便成了楚国的国宝，也成了六国人人争抢的对象。
影视剧中的“和氏璧”
再后来，为了和赵国联姻、共同抵御强秦，楚王不得已将和氏璧献给了赵惠文王，而与此同时，秦昭王也想得到和氏璧，便假意提出用15座城池来换，由此引发了历史上著名的“完璧归赵”的故事。
公元前228年，秦国武力灭掉了赵国，和氏璧终于落入秦王嬴政之手。
七年后，六国皆被秦军所灭，为了彰显自己“德兼三皇，功过五帝”的成就，嬴政不仅自称“始皇帝”，还命丞相李斯将和氏璧制成了传国玉玺，玉玺方四寸（相当于现在的9.2厘米），高三寸（相当于现在的6.9厘米），上面雕刻交盘龙，底面用虫鸟篆字刻了八字玺文:“受命于天，既寿永昌 ”，以此昭示自己是上天指派的皇帝，国运必然昌盛。
“李斯磨和璧作之，汉诸帝世传服之，谓传国玺。韦曜吴书云玺方四寸，上句交五龙，文曰，受命于天，既寿永昌。”——《史记正义》
除此之外，史书中还有一种记载，说秦始皇的传国玉玺其实不是用和氏璧制成的，而是用蓝田玉做的。
这种说法的依据是，和氏璧外形扁平、而且中间带孔，这种形状不太可能被制成四寸见方、高三寸的传国玉玺。
而秦都咸阳周边盛产蓝田玉，秦始皇用上等的蓝田玉做传国玉玺，既方便取材，又利于雕刻，由于和氏璧和传国玉玺这两大国宝都已失传，所以，从常理上推断，传国玉玺以蓝田玉制成的可能性比较大。
“又有秦始皇蓝田玉玺，螭兽纽，在六玺之外，文曰“受天之命，皇帝寿昌”。——《晋书》
但我认为，还有一种可能，即《史记正义》和《晋书》里的记载都是真的。
为什么呢？
秦始皇在位期间，总共出现过两块传国玉玺，一块在公元前219年，被秦始皇丢在洞庭湖里，一块在公元前209年，由一位自称为“滈池君”的水神敬献给秦始皇，虽然《史记》明确记载，第二块传国玉玺就是秦始皇失落的那块，“乃二十八年行渡江所沈璧也”，但仔细分析一下，就知这种可能性压根就没有。
“秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：“为吾遗滈池君。……使者奉璧具以闻……使御府视璧，乃二十八年行渡江所沈璧也。”——《史记》
一方面，洞庭湖浩瀚无垠， 洪水滔天，若想在其中打捞一块四寸见方、高三寸的玉玺，无异于大海捞针，以现代发达的技术和设备尚且做不到，何况2000多年前？
另一方面，公元前209年发生的这起带有神秘色彩的“献玉玺案”，很有可能是丞相李斯等人为了达到某种政治目的，自导自演的一出闹剧。
第一块传国玉玺确实是以和氏璧制成，但天下之大，和氏璧只有一块，所以，即便李斯熟悉传国玉玺的制作过程，也无法复刻出一个一模一样的出来，为此，他只能退而求其次，用蓝田玉制成第二块传国玉玺。
那他就不怕被秦始皇发现吗？说实话，不怕。
因为这件事对秦始皇来说，是百利而无一害的。传国玉玺的“失而复得”，更加能让民众相信，秦始皇的统治是“天命所归”。
自传国玉玺问世后，历代帝王都将其奉若珍宝，视为”法定政权“的象征，得到它，就可以“受命于天，改朝换代”，而失去它，则表示“天命所致，气数已尽”。
从此，传国玉玺被人为附加了一层神圣的意义，其身价倍增的同时，坎坷流离的命运也就此注定。
二、传国玉玺是如何传世的？
秦始皇制作传国玉玺，本意是希望大秦的天下能传承千秋万代，然而，让人无论如何也没有想到的是，仅仅过了2年，象征天命的传国玉玺就失落于洞庭湖，虽然9年后，“传国玉玺”再现于世，但已无法挽回大秦帝国即将倾覆的结局。
公元前206年，刘邦率军攻进咸阳，秦王子婴自知大势已去，便身着白衣，以颈系俎，亲率群臣献上“始皇玺”，以示归顺。
刘邦大喜过望，他称帝后，不仅将此物随身携带，还将“始皇玺”正式更名为”汉传国玺”，希望大汉国祚世代相传，“传国玉玺”的称谓也由此而来。
“初，汉高祖入咸阳至霸上，秦王子婴降于轵道，奉上始皇玺。及高祖诛项籍，即天子位，因御服其玺，世世传受，号曰汉传国玺。”——《汉书·元后传》
然而，理想很美好，现实很残酷，刘邦的愿望终究落空了。
西汉末年，刘氏子孙尽管手握传国玉玺，还是被外戚王莽赶下了台。
公元8年，王莽篡汉自立，为了彰显自己称帝的合法性，王莽派弟弟王舜向太皇太后王政君索要传国玉玺，面对曾经“忠心耿耿”的侄子，王政君一边狠狠将传国玉玺摔在地上，一边怒骂道：
“我已经老了，快死了，你们兄弟走着瞧，早晚有被灭族的那一天！”
“太后闻舜语切，恐莽欲胁之，乃出汉传国玺，投之地以授舜，曰：“我老已死，如而兄弟，今族灭也！”——《汉书·元后传》
自此之后，传国玉玺便被摔破了一角，王莽求之心切，虽用黄金补全了残角，但这件事似是一个契机，昭示着王莽统治下的新朝，并不是那么众望所归。
公元23年，王莽果如王政君所言，被更始军斩杀于乱军之中，存在仅15年的新朝就此灭亡，禁卫军校尉公宾拿到了传国玉玺，并将其献给了起义军首领刘秀。
刘秀自此称帝、建立东汉，号令天下。
但到了东汉末年，董卓祸乱京师，为了保命，汉少帝刘辩仓皇逃离皇宫，途中不幸遗失了传国玉玺。
不久，十八路诸侯结成联盟，共同举兵讨伐董卓，长沙太守孙坚孤军深入，攻进洛阳，意外在城南的一处枯井中发现了那块方圆四寸、上镌五龙交纽、以黄金镶补一角的传国玉玺。
孙坚若获至宝，不由得心生异念，不想却因此命丧黄泉。
公元191年，年仅36岁的孙坚在岘山兵败身亡，豫州刺史袁术借机抢到玉玺，并自立为帝。
德不配位的袁术，很快众叛亲离，成了各路诸侯的众矢之的，2年后，袁术病困而死，荆州刺史徐璆劫掠了袁术的棺木，将玉玺献给了曹操，自此，传国玉玺才得以重归汉室。
公元220年，曹丕继承了曹操的王位，却放弃了曹操“挟天子以令诸侯”的政策，曹操刚咽气，曹丕就迫不及待逼迫汉献帝禅位，为了证明自己称帝是“天命所归”，曹丕特意命人在玉玺上刻了八个大字：“大魏受汉传国玉玺”。
但是，曹魏的江山坐了没几年，就成了司马懿父子的囊中之物，这之后，传国玉玺又流落到了西晋的开创者司马炎手中。
司马懿的“得位不正”，给子孙后代开了个坏头，西晋存在50年，光八王之乱就打了16年，最后鹬蚌相争、渔翁得利，公元311年，刘渊灭掉西晋，并得到了传国玉玺，建立了前赵。
后来，大将石勒自立、建立后赵，为了得到传国玉玺，石勒攻杀了刘渊的次子刘曜，并在玉玺上复刻了“天命石氏”的字样。
这之后的25年时间里，传国玉玺辗转于石鉴、冉闵、蒋干等人之手，直到公元352年，传国玉玺才在濮阳太守戴施的策划下，回到东晋的当家人晋穆帝手中。
自从有了传国玉玺，东晋才摆脱了“白板天子”的称号，被人视为正统，古人对传国玉玺的重视程度，由此可见一斑。
但稳定了没多久，传国玉玺又被宋、齐、梁、陈四个王朝争来抢去，直到隋炀帝统一了南北，这场长达几百年的历史纷乱才暂告一个段落。
公元618年，隋炀帝杨广被杀于江都，萧皇后见大势已去，遂带着传国玉玺逃往突厥。
唐高祖李渊建立唐朝后，因无传国玉玺，为了昭示天命，只得用白玉雕刻数方“受命宝”、“定命宝”等玉玺，用以稳定民心。
公元630年，李靖率军讨伐突厥，成功迎回萧后和传国玉玺，李世民大喜过望，特封李靖为“ 代国公”。
之后，传国玉玺传承了300余年，到唐哀宗时，被降将朱温所夺，后梁由此建立。
16年后，晋王李存勖灭掉后梁，夺得传国玉玺，建立了后唐。
谁知仅仅过了13年，大将石敬瑭就引契丹大军南下，灭掉了后唐，公元937年，唐废帝李从珂走投无路，于是携传国玉玺登高台自焚而死。
自此之后，传国玉玺下落不明，再也无人见过它的踪迹。
三、传国玉玺的下落之谜？
虽然之后的王朝都千方百计想要找到传国玉玺，但从史实的记载来看，传国玉玺应该是没找到。
后周太祖郭威遍寻传国玉玺而不得，只得自刻两方“皇帝神宝”玉玺，以示天命，直到公元960年，赵匡胤发动“陈桥驿兵变”，黄袍加身，北宋建立，传国玉玺依然踪迹全无。
就在人们纷纷传言传国玉玺的去处时，“奇迹”出现了。
宋哲宗绍圣四年（公元1097年），咸阳一位农民段义在修房子时，意外从地下挖出了一块”色绿如蓝，温润而泽、背螭钮五盘”的玉印，蔡京等13位翰林学士一致认为，这方玉印就是“真秦制传国玺”。
然而，经后世学者多方考证，这起”传国玉玺再现案“，不过是蔡京等人为了讨好皇帝、哄弄百姓玩的把戏。换而言之，段义发现的这方传国玉玺，是假的。
但即便是假的传国玉玺，它依然充满着无限的魅力。
1127年，金军大举攻宋，宋徽宗、宋钦宗二帝在靖康之变中被掳北上，传国玉玺也被金人掳去，又一次下落不明。
直到1294年，元世祖忽必烈去世，传国玉玺才又一次，以一种不可思议的方式出现在人们的视野中。
一日，御史台通事阔阔术正在市集上出售宝玉，恰被权相伯颜看到，伯颜见此物“其方四寸，螭纽交蟠，四可边际，中洞横窍，其篆画作虫鸟鱼龙之状”，认定此物就是秦传国玺。
之后，这枚传国玉玺就一直被元皇室所收藏。
1368年，朱元璋建立大明，屡次发兵征讨北元，想要得到这枚传国玉玺，但都求而不得。
一直到明末清初，皇太极灭了蒙古林丹汗， 其子额哲投降后金，才献出祖传的“传国玉玺”。
皇太极喜不自胜，立即公布天下，认为天命所归，“乃定立国计”，并正式将国号“金”改为“清”。
可实际上呢?
额哲所献的”传国玉玺“，并不是秦玺，而是汉玺，它是汉元帝送给匈奴王的和亲信物，上刻“制诰之宝”四个大字。
随着大清政权的稳定，100多年后，乾隆皇帝才正式承认了这起乌龙事件。
1924年，大清已灭亡了12年，但紫禁城里还住着末代皇帝溥仪。10月4日这天，西北军军阀鹿钟麟率警卫冲进紫禁城，要求溥仪务必在两小时内离开，临行前，鹿钟麟曾问起传国玉玺的下落。
溥仪冷冷地答说：“你说的是不是传说？那块玉玺我没见过，就是康熙帝、乾隆帝在位时，也没见过。”
1962年，毛主席在中南海宴请溥仪，出于好奇，他也问起了传国玉玺。可遗憾的是，溥仪想破了脑袋，也没想起来祖上有关传国玉玺的有用记载，只好红着脸说：“大约早就丢了。”
毛主席见状，立即解围道：“丢了便丢了吧，反正也不是封建时代，不讲究受命于天了，现如今我们也有一块代表新中国的玉玺。”
毛主席所说的“新中国玉玺”，并不是真的由玉石刻成的，而是用纯铜制成的，这枚新中国“第一国印”，上刻“中华人民共和国中央人民政府之印”15个大字，在1949年11月1日正式启用，如今它已完成了历史使命，作为国家一级文物，被收藏在了中国国家博物馆中。
综上所说，真正的秦传国玉玺，应该有两块，一块被秦始皇扔在了洞庭湖中，时至今日，它可能还在洞庭湖底的淤泥里，静静地等待人们发现它的那一天；
另一块传国玉玺，历经1146年的朝代变幻，最终焚毁于公元937年后唐灭亡的那场大火中，之后宋、元、明、清出现的“传国玉玺”，都是时任是为了政治目的，伪造的。
传国玉玺，曾给予世人和当权者无穷的想象，仿佛得到它，就等于拥有了天下。
可究其根本，传国玉玺，不过是一块雕刻精美的玉石，它的存在就像埃及法老的权杖一样，象征意义远远大于实际意义。
明代礼部尚书傅瀚曾一针见血地评价说：“受命以德，不以玺也”，征服民心靠的是“德”，而不是一块冰冷的石头，袁术之流即便拿到传国玉玺又如何？不照样身败名裂、贻笑大方吗？
得民心者得天下，失民心者失天下，自古以来，这，才是正道。
用户 史晓生 的回答
传国玉玺最有可能存在的地方，是藏在洞庭湖底下的淤泥之中。
传国玉玺的大名，相信不少人都有所耳闻，这块出自秦始皇之手的印玺，除了本身具备的价值之外，更有着极为不凡的意义。
甚至在古代，这块印玺代表着皇权的正统性与合法性。
不过，这块意义非凡的印玺，自打问世之后就命运多舛，并最终消失于大众的视线之中，时至今日，无人知道该印玺究竟在哪里。
那么，假如这块印玺有可能重见天日的话，最有可能出现在什么地方呢？其又是以什么形式被保存着呢？
要了解这个问题，就需要知道传国玉玺的前世今生。
传国玉玺问世的时间，普遍认为是在秦始皇统一天下并称皇帝之后。
秦始皇嬴政继位之后，励精图治，最终逐一吞并六国统一天下，有了这份功绩傍身，秦始皇就认为自己“德兼三皇，功过五帝”。
于是，他便取“三皇”之“皇”字，以及“五帝”之“帝”字，组成了皇帝的称号。
由此，秦始皇嬴政便成了我国古代历史上，第一个称皇帝的人，也正是因为他是第一个，所以后世均称他为“始皇帝”。
称皇帝之后，秦始皇又进行了一系列改革，比如“车同轨”、“书同文”，另外还有统一度量衡、实行郡县制等等，这些都是他为加强统治而推行的相关政策。
与此同时，他为了彰显自己至高无上、独一无二的地位，就命丞相李斯安排工匠，打造了一块精美的印玺。
这块印玺，就是我们所说的传国玉玺。
这里需要说明一点，有一种说法是说传国玉玺是由大名鼎鼎的和氏璧所打造而成的，但这种说法明显有很大的问题。
为什么呢？首先，和氏璧的形状，无法做成印玺。
和氏璧最早是由楚国人卞和在山中发现的，他认出这是一块绝世好玉后，就想献给楚厉王，结果楚厉王找人一看，说这只是普通的石头，因此楚厉王大怒，认为卞和骗了他，就砍去了卞和的左脚。
之后，楚武王登基，卞和再次献玉，这次依然被当做了石头，于是，右脚也被砍去。
到了楚文王登基后，卞和抱着和氏璧在大山边上哭，一直哭到流出血泪还不停，楚文王就很好奇，问他为何如此。
而卞和则说，自己不是因为受到酷刑而痛哭，而是由于宝玉无人能识而痛哭。
于是，楚文王又找来人鉴定，这次鉴定后才发现，原来卞和所献的真的是一块绝世好玉，并不是石头。
由此，和氏璧真正问世，由于此物太过贵重，楚国一向不轻易示人，到了后来，楚国因为需要联姻，就把和氏璧作为聘礼，送到了赵国。
著名的“完璧归赵”的故事，就是发生在和氏璧到了赵国之后的事情。
最终，秦国灭了赵国，而这块和氏璧也到了秦国的手里，正是因为如此，后世才会有秦始皇把和氏璧做成印玺的说法。
不过，这说法极不可信，因此和氏璧不管怎么加工，都做不成印玺。
印玺说白了就是一个印章，而印章的形状我们都知道，普遍是正方形的为主，并且在古代，受“天圆地方”这种思想的影响，皇帝的印章，自然是正方形底座和圆形的钮。
至于皇帝印章的大小，可以参考在1968年陕西咸阳韩家湾出土的一块印玺，这块印玺的主人，是汉高祖刘邦的嫡妻吕雉。
吕雉的印玺，通高为2厘米，边长为2.8厘米，大约就是一个成年人大拇指的大小。
由于吕雉所在的时代距离秦始皇并不远，所以，从她的印玺中就可以推断出秦始皇使用的印玺大小，按照皇帝比皇后等级高的原则，那么秦始皇的印玺必定会大一些。
但就是大也大不到哪里去，毕竟印玺的主要用途就是盖章，如果太大，也不方便随身携带。
不过，就是不大，也不是和氏璧能做成的，举个例子，在1977年，山东曲阜曾出土过一块战国时期的玉璧，被命名为“鲁国大玉璧”，这块玉璧的厚度仅为0.6厘米，差不多是三枚硬币的厚度。
如此厚度，怎么能够雕刻成厚度至少在2厘米以上的印玺呢？所以，秦始皇用和氏璧制成传国玉玺的说法是不成立的。
其次，史料中对于传国玉玺的原材料，有过十分明确的记载。
比如，专门记载历代君王事迹的名书《册府元龟》中，就提到，当时秦始皇是命李斯，取蓝田玉制成了传国玉玺。
李斯取蓝田之玉,玉工孙涛刻之,方四寸,斯为大篆书,文之形制为鱼龙凤鸟之状,—《册府元龟》
这种说法，是后世考古学家以及史学界都普遍承认的，而这其中的“方四寸”，按照现代计量单位换算，等同于13厘米多点。
就算秦朝是度量衡与现代有误差，但至少也得好几厘米的厚度，因此，传国玉玺是无论如何都不可能用和氏璧做成的。
而在李斯用蓝田玉制做传国玉玺时，还在上面雕刻了八个大字，既“受命于天 既寿永昌”。
这句话的意思很简单，就是说皇帝之位是得到上天的认可的，因此，未来的国运必然会长寿、永久和昌盛。
正是因为这句话，同时也是因为传国玉玺是出自史上第一个皇帝之手，因此，原本只是秦始皇一枚印章的玉玺，就有了非同寻常的意义。
但没过多久，这块传国玉玺就出了一个不小的意外。
史料记载，秦王政二十八年(公元前219年)，秦始皇出巡，经过洞庭湖时，坐在龙舟上的他突然遭遇狂风暴雨，甚至他的龙舟，还差一点被狂风掀翻。
关键时刻，有大臣建议，把传国玉玺丢入湖中，于是秦始皇照做，同时祈求神灵镇浪，结果极为神奇的一幕就发生了，刚才还是惊涛巨浪的湖面，没一会就风平浪静。
这下，秦始皇安安稳稳地离开了洞庭湖，而传国玉玺则留在了湖底。
这就是传国玉玺问世后第一次波折，同时也是最后一次，在此之后，这枚传国玉玺就一直被埋在了洞庭湖底的淤泥之中。
说到这里，有人就会觉得疑惑，不对吧，那后来不是有人捞了出来，还给了秦始皇，并且秦朝灭亡后，秦三世子婴还把传国玺献给了刘邦吗？
这话其实也没错，在秦始皇扔玉玺保平安的八年后，确实有人拿了一块玉玺交给了他，但问题是，这块被献上去的玉玺，真的就是当初李斯雕刻的那一块吗？
答案是大概率不是，而原因有如下几点：
第一，被打捞出来的可能性相当之低。
洞庭湖最早曾有好几个名字，比如云梦、云梦泽等等。
而按照古籍中的记载，曾经的云梦泽，面积高达4万平方公里左右，其”东抵蕲州，西抵枝江，京山以南，青草以北，皆古之云梦。”
所以，最早的时候，云梦泽也被称为云梦大泽。
只不过，到了战国后期，由于泥沙的沉积以及缓慢的地壳运动，云梦大泽而已发生了变化，分为了南北两个部分，北面成了沼泽之地，而南面还保留着大湖。
所以，云梦大泽的名字就被逐渐遗弃，至于为何叫洞庭湖，则是与湖中的一座山有关。
根据史料记载，当时在南面的大湖中间有一座山峰，这个山峰传说是舜帝的二妃娥皇、女英来过这里，而她们死后化身湘水女神，所以，该山也被叫做湘山。
同时，这里由于风景秀丽，加上有不少传说，所以就有了神仙洞府的说法，故而也被称作是“洞庭山”。
而洞庭山下的大湖，也由此得名，被人称作为洞庭湖。
当然，到了秦始皇登基之后，洞庭湖的面积已经较之古时缩减了不少，但即便如此，当时洞庭湖也是一片浩瀚大湖。
比如在《湘妃庙记略》中就记载，洞庭湖“汪洋一片，洪水滔天”，由此可见，当时的洞庭湖在规模上和面积上还是相当巨大的。
那么问题就来了，如何浩瀚的湖泊，要从里面打捞一个东西，会不会很容易呢？
当然不容易，甚至还十分困难，并且，古代可没有什么现代化的潜水打捞设备，要想下水，那就只能是捏着鼻子闭气。
况且，根据秦始皇扔玺时的记载来看，当时的洞庭湖动不动就狂风巨浪，以至于他的龙舟都差点被掀翻，这就说明，当时的湖面可是相当不平静。
在这种情况下，你指望一个古人在没有任何潜水设备的加持下去下湖打捞，那难度系数有多高不言而喻。
并且，前文也提到，按照吕后的那枚印玺的体积来看，秦始皇的印玺纵然是比吕后要大，但也大不了多少。
就算其有厚度十三厘米那么大，但扔到湖里，再想要找到的可能性实在是太低了。
所以说，这枚印玺自打被秦始皇扔进去之后，是不太可能被人打捞上来的，最大的可能就是埋在了湖底的淤泥中，或者是随波逐流，不知道漂到了哪里去。
至于说史料记载中有人在路边献给秦始皇的事情，这其实也很好解释。
史料记载，在秦始皇扔玺的八年后，他出行至华阴平舒道时，有人持玉玺站在路边，拦住了秦始皇的侍卫，告诉他们把这块玉玺交给始皇帝，说完之后，人就消失不见了。
这里最大的一个问题就是，人为何会突然消失不见？
要知道，这明显不符合物理定律，一个大活人怎么可能会当场消失不见呢（要是非抬杠说有神仙那无话可说）？
所以，我们从符合正常规律的角度来讲，所谓有人把传国玉玺打捞出来又献给秦始皇的记载，大概率是假的。
只不过，这里说的假，并不是说没有人献玉玺，而是献玉玺之人这件事，有可能是秦始皇人为安排的。
毕竟，玉玺的象征意义有多重要这不用多说了，虽说不至于让秦始皇的地位受到动摇，但多多少少也会有一点影响，况且，玉玺本质还是一个印章，既然是印章，那就必须在某些场合需要用它。
因此，秦始皇就有必要再制造一块玉玺，但如果直接制造，彰显不了他无上的地位，要知道古代的皇帝就喜欢给自己制造点玄幻之事，所以设计安排一出玉玺“失而复得”的戏码，就很有这个必要了。
于是，秦始皇大概率是提前制作好了一枚新的玉玺，之后安排人提前在路边等待，等到合适时机再献上去，如此一来，就得偿所愿了。
甚至还有可能，这枚新制造出来的玉玺，被提前埋在了湖边比较容易发现的地方，然后不出意外地被人发现后献上去了。
总之，这枚“失而复得”的玉玺，很有可能就不是之前的那枚，而是后来重新制作的。
毕竟按照秦始皇当时的地位，他说什么就是什么，哪怕是他当时拿一根萝卜重新刻了印章，说这是传国玉玺，也没人敢说什么。
上述这些，只是原因之一，还有一个原因，是在秦朝灭亡后的一个证据。
公元前207年，刘邦攻破咸阳，秦三世子婴出城跪在路边，双手举玉玺献给刘邦，至此，秦朝彻底灭亡，汉朝在不久后随之建立。
汉朝建立后，这块被子婴献上的玉玺，经常被刘邦佩戴在身边（注意，这里说的是佩戴，由此就说明玉玺体积不大，不然也无法经常佩戴），并将其命名为“汉传国玺”。
不过，这里存在一个很大的问题就是，根据相关史料记载，这枚“汉传国玺”上面刻的字，与秦始皇刻的字已经不同了。
前文讲过，秦始皇命李斯刻的字是“受命于天 既寿永昌”，并且采用的还是虫鸟篆字，而这枚“汉传国玺”上面刻的字，则是“受命于天，既寿且康”。
这改动的几个字，究竟是何人所为，已经不得而知，并且，是什么时候换成了这几个字同样也没人知道。
但总之这块玉玺，已经不是之前的那块，因为如果真的是秦始皇最早刻的那块，那他就没必要“失而复得”后，在上面改来改去。
而刘邦就更不可能改了，因为他想宣扬的，是自己取代秦朝的合法与正统性，这才专门宣传玉玺的象征意义。
在这种情况下，只有保持玉玺原样不变，才更能有力说明他刘邦是真正的“天命所归”。
所以，最大的可能性就是，这块玉玺是后来重新制造出来的，而在雕刻的同时，秦始皇出于某种原因，就已经改了之前的几个字，变成了“受命于天，既寿且康”。
所以，通过上述这两点，我们就可以大致推断出，原先最早问世的那一枚传国玉玺，从秦始皇将其扔进洞庭湖之后，就再也没能重见天日。
至于它目前最有可能在哪里，要么是埋在洞庭湖湖底，要么是随波逐流，漂到了未知的地方，因此，想要重新发现，大概率是不可能的。
当然，刘邦后来得到的那枚玉玺，也是命运多舛，到现在同样下落不明。
刘邦登基后，玉玺通常是由他随身携带，到了他去世后，玉玺就保存在汉朝的皇宫之中，一直持续到了西汉末年。
西汉末年之际，当时的玉玺是由太后王政君保管于长乐宫中，时值王莽意图篡位，他便派弟弟王舜前去索要玉玺。
刚开始，王太后自然不愿意给，但架不住王舜的逼迫，最终还是交了出来。
这里还有个小故事，是说王太后当时很生气，因此一怒之下就将玉玺扔在了地上，导致玉玺被磕掉了一个角，随后王莽还专门派人用黄金进行了修补。
不过，这个故事的真实性同样存疑，因此包括《汉书》以及《资治通鉴》等史书中，既没有记载王太后扔玉玺的情节，也没有王莽以黄金修补的记录。
所以，后世就有学者认为，这只不过是演义而已。
之后，王莽败亡，玉玺几经转手，落到了光武帝刘秀的手中，自此保存在东汉的皇宫之内，到了东汉末年，发生了“十常侍之乱”，导致汉少帝仓皇出逃，而由于出逃时过于匆忙，因此玉玺就遗留在了皇宫中。
在其期间，玉玺失踪不见，直到汉献帝时，由于董卓作乱，因此引起各路诸侯讨伐，军阀之一的孙坚也参与其中，等他攻入洛阳后，某天发现城内一井中升起五彩云气，派人查看后发现，原来是一名投井而死的宫女脖子上，系着的一口小匣子发出。
而这个小匣子内所装的，正是那枚汉传玉玺，从其能被装进匣子中且能系在人脖子上这一点来看，玉玺确实体积不大（这里吐槽下某些电视剧中的玉玺，那个头儿大的简直可笑）。
孙坚得到后没敢声张，只是偷偷告诉了他的妻子，但不曾想消息还是走漏，被袁术得知，因此袁术袁术强行夺走了玉玺。
而袁术死后，其麾下的荆州刺史徐璆带着玉玺去了许昌，献给了曹操，而当时曹操正“挟天子以令诸侯”，自此，玉玺算是在名义上重归汉室。
之后，曹丕代汉建魏，他还在这枚玉玺的肩部刻上了“大魏受汉传国玺”几个字，以强调自己得位的合法性。
再往后，司马家篡魏建晋，玉玺则被司马家族保管。
到了晋朝晚期，天下大乱，玉玺的命运也随之波折，先是被前赵刘聪所得，之后又落入后赵石勒手中，二十年后，又被冉魏所得。
当时东晋已建立，而冉魏为了求援东晋，就把玉玺献了出去，因此玉玺算是重归司马家。
随后，东晋灭亡，玉玺则几度易手，一直到了隋朝建立之后，才终于将玉玺收入了隋朝的皇宫之中。
不过，玉玺在隋皇宫中没待多久，就赶上了隋朝灭亡，当时，隋炀帝的皇后萧氏为了活命逃往突厥，临走前就带上了玉玺。
所以，唐朝建立时并没有那枚传国玉玺，为此李渊和李世民都耿耿于怀，只能是刻了几个“受命宝”、“定命宝”的印玺来充当玉玺。
好在后来，大将李靖讨伐突厥时，萧氏又重返中原，自然就把这枚玉玺献给了李世民，因此，这枚汉传玉玺就自此保存在唐朝皇宫内，时间一直持续到了唐末。
到了唐末时，朱温建立后梁，玉玺也落到了他的手里，而后梁则是被后唐的李存勖所灭，故而玉玺则归了后唐所有。
但到了后唐末代皇帝李从珂在位时，由于不敌石敬瑭，因此就在大势已去的情况下，就拿着玉玺，同时带着母亲、妻子以及儿子登上玄武楼，放火自焚而死。
至此，这枚汉传玉玺在历史上就彻底没有了踪迹，再也没有出现过。
而在之后的朝代中，曾经出现的所谓玉玺，经考证基本上都是假的，比如在北宋的宋哲宗时，有农夫在耕田时发现一枚玉玺，并上交朝廷，声称这就是那枚汉传玉玺。
但经过后世学者考证，这枚所谓的玉玺，只不过是蔡京等人找人做出来哄皇上玩儿的而已。
还有在元朝时，曾在元大都有人公开叫卖所谓的“玉玺”，试想，如若是真的汉传玉玺，怎么会沦落到当街叫卖呢？
到了明朝时，同样多有所谓传国玉玺现世的消息，但经过考证也都是假的，比如明孝宗朱佑樘在位时有人就献上了一枚，而朱佑樘亲自考证后发现其也是一个赝品。
而到了明清交替之际，皇太极在消灭蒙古的林丹汗时，曾得到一枚玉玺，史料记载说上面所刻的字为“皇帝之玺”，这就说明，其根本就不是曾经的汉传玉玺。
并且，这枚刻有“皇帝之玺”的玉玺，后来乾隆还曾亲自考据过，最终也是鉴定为赝品。
虽说这枚印玺不是传国玉玺，但也有很高的历史意义，但遗憾的是，其在清朝灭亡之后，同样不知所踪。
而通过上述的相关记载就可以得出，那枚由秦三世子婴献给刘邦的玉玺，极有可能是在后唐末帝李从珂自焚时也被烧毁在了大火之中。
综上所述，由秦始皇制作并传下来的真正传国玉玺，按目前所能查到的史料记载来看，应该是有两枚，一枚是秦始皇统一天下后刻的那枚“受命于天，既寿永昌”的玉玺，这枚玉玺被秦始皇扔进洞庭湖后再也没能现世，而另一枚则是刘邦得到的那枚玉玺，其上面刻的是“受命于天，既寿且康”，这枚玉玺经历了朝代的更迭后，最终大概率是毁在那场大火之中，所以，如果传国玉玺还有机会出现，那也是出现最早的那一枚，其藏身之地，最大的可能就是在洞庭湖底。
用户 关中客 的回答
对中国人来说，最感兴趣、谈论最多的历史文物非传国玉玺莫属。这枚象征着古代皇权的玉玺，随着每次朝代的更迭，命运也是跌宕起伏。历代对皇权的你争我夺，也使得传国玉玺屡易其主，辗转于神州大地两千余年，忽隐忽现，最终销声匿迹于历史之中，杳无踪影，令人叹息。
传国玉玺，简称“传国玺”， 据传是秦代丞相李斯奉始皇帝之命制作的一方皇帝的印玺。始皇帝的初衷或许只是把其作为一块具有纪念意义的玉玺，然而后世却为这块玉玺了“君权神授”的政治意义。
关于传国玺的材质，最早的记载是由蓝田玉制作而成的。东汉初期学者卫宏在其《汉旧仪》中记载：“秦以前以金、玉、银为方寸玺。秦以来天子独称玺，又以玉，群下莫得用。其玉出蓝田山，题是李斯书”；南北朝时期南朝齐人纪僧真撰写的《玉玺谱》中记载：“传国玺是秦始皇初定天下所刻，其玉出蓝田山，丞相李斯所书”；南朝梁人沈约在《宋书.礼志》中记载：“初，高祖入关，得秦始皇蓝田玉玺，螭虎纽”。这些不同时期的历史记录相互佐证，说明传国玺的材质就是蓝田玉。
后世还有另外一种说法，传国玺是由和氏璧所刻制的。第一个提出此说法的是北魏时期的崔浩，他在《汉纪音义》中写道：“传国玺，是和氏璧作之。”此种说法已被后世历代的学者所否定。
关于传国玺上面所刻印文，后世流传有四个版本，分别是东汉卫宏的《汉旧仪》、三国韦曜的《吴书》、南朝齐纪僧真的《玉玺谱》中记载的“受命于天，既寿永昌”；东汉末年应劭的《汉官仪》、三国西晋时期皇甫谧的《历代帝王世纪》中记载的“受命于天，即寿且康”；东晋孙盛的《晋阳秋》中记载“昊天之命，皇帝寿昌”；南朝宋徐广、南朝齐梁沈约的《宋书.礼志》记录“受天之命，皇帝寿昌”。这四个版本究竟孰是孰非？
第一个版本中，卫宏是东汉光武帝刘秀的近臣，是皇帝钦命的议郎，他是有机会见到传国玺的。而《吴书》属于三国东吴的官方史书，当年孙坚获取传国玺后交给吴夫人保管，吴国是有人见过传国玺的。所以这一版本是最可信的。
第二版本的应劭是东汉末年的人，他官至泰山郡太守，后又投奔袁绍。他一生都没能进入汉朝中枢，也就没机会见皇帝，更别提见过传国玺了。而皇甫谧生活在魏晋时期，一生从未入朝为官，自然也就不会见到传国玺。所以从可信度上来讲，不如第一版本。
第三版本的孙盛和第四版本的徐广、沈约都是生活在东晋南朝时期，从年代上来说距离更远，其可信度就更差了。
所以秦始皇的传国玺所刻印文“受命于天，既寿永昌”是正确的。“受命于天，既寿永昌”的含义是：我（皇帝）受上天的任命，（所以）必然国运长寿、永久、昌盛。另外，秦汉时期印章用字是以篆书为主，据宋代人推测，传国玺上的字体为虫鱼篆，而辽代人的著作中记录的却是鱼鸟篆。
秦始皇的传国玺，其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。也是中国历代正统皇帝的证凭。
秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。传国玉玺在历史上的记载，既有传说，也有真实。
《史记.高祖本纪》中记载，刘邦入咸阳时，秦王子婴投降，“素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁。”这段记载中，子婴封存的皇帝玉玺中就包括了“传国玺”。但是这方玉玺在当时还不叫做“传国玺”，在子婴的口中称为“始皇玺”，汉高祖刘邦称帝后，“始皇玺”改称为“汉传国玺”。秦始皇做此玉玺，本以为大秦王朝能够传承万世，没成想二世而终，之后传给大汉王朝，传国玉玺完成了第一次“传国”。
西汉末年，王莽要扶持孺子刘婴做傀儡，时孺子刘婴年幼，传国玺藏于长乐宫太皇太后王政君处。王莽于是派自己的堂弟王舜去找自己的姑姑王政君索要传国玺。尽管王政君非常愤怒，但是惧于王莽的威胁，又不能不给，愤而将玉玺扔在地上，据说传国玺因此被磕掉了一个角。从东汉卫宏在《汉旧仪》的记载来看，他提到“王莽篡位，就元后求玺，后乃出以投地，上螭一角缺”；三国的韦曜《吴书》中也记载，说孙坚捡到的传国玺“方圜四寸，上纽交五龙，上一角缺”，所以王政君摔坏传国玺是事实，但是并没有做任何的修补。
王莽篡位，兵败被杀后，传国玺被禁卫军校尉公宾所得，最后被献给更始帝刘玄。后来赤眉军杀了刘玄，立刘盆子为帝，传国玺又归了刘盆子。汉光武帝刘秀手下名将冯异平定关中，消灭赤眉军，获得传国玺并献给刘秀。至此，传国玺开始了东汉王朝的传承之旅。
东汉末年，宦官专权，十常侍作乱，杀死了大将军何进，少帝和陈留王出宫避难，仓促间来不及携带玉玺。回宫后，传国玺不知所踪。后来董卓一把火烧了洛阳城，带着汉献帝迁往长安。这是传国玺历史上第一次下落不明。
参与讨伐董卓的东吴孙坚带兵进驻洛阳废墟，打扫祭祀汉室宗庙，发现一口井里冒出五色光芒。孙坚派人到井里打捞，见一投井自尽的宫女颈上系一小匣，匣内所藏正是传国玉玺。孙坚如获至宝，将传国玺交由其妻吴氏保管。
孙坚死后，想要僭位称帝的袁术绑架了孙坚妻子吴氏，索要走了传国玺并称帝。袁术败亡后，荆州刺史徐璆携传国玺至许昌，当时曹操挟汉献帝而令诸侯。至此，传国玺得以重归汉室。
曹丕篡汉，汉献帝被迫“禅让”，曹丕建魏，改元黄初。乃使人于传国玺肩部刻隶字“大魏受汉传国玺”，以证其非“篡汉”。关于曹丕刻字于传国玺上这件事，最早记录在《辽史》中，此时距曹丕时代已经过去1100多年，可信度大打折扣。其他的正史中没有关于曹丕传国玺刻字的记载，所以曹丕刻字于传国玺这件事存疑。
司马炎仿照曹丕篡汉的模式，篡了曹魏政权，称晋武帝，改元泰始，传国玺归晋。西晋永嘉之乱，匈奴人刘渊建立前赵政权，其子刘聪率军南下，攻陷西晋京师洛阳，俘获晋怀帝司马炽，传国玺被前赵政权获得。司马睿在江南建立东晋政权。
后来前赵内乱，最后一个皇帝刘曜酒后驾马而死，其太子献传国玺给后赵的石勒，石勒又在传国玺的侧面刻上了“天命石氏”四个字。当时传国玺一直在北方政权中流传，而偏安江南的东晋政权由于没有传国玺，被讥讽为“白版天子”。
传国玺几经辗转又传到了武悼天王冉闵手中，冉闵被前燕的慕容儁俘获之后，他的儿子和手下将领蒋干为求乞东晋救援，被迫献出传国玺，东晋将领获得玉玺后以三百精骑连夜送至东晋都城建康（今南京），由此，传国玺乃重归晋朝司马氏囊中。
关于重回东晋的这方传国玺，《晋阳秋》记载，冉魏大将军蒋干送给东晋的传国玺上刻的字是：昊天之命，皇帝寿昌。这里可能是作者记录错误，从后世的各种资料来看，这里应该是：受天之命，皇帝寿昌。当时东晋许多朝臣也认为此玺是假，因为刻字与真正的“秦传国玉玺”不符。所以推测“秦传国玺”可能已经遗失。东晋开始传承的传国玺是另外一方，不妨称其为“南朝传国玺”。
受天之命，皇帝寿昌
与此同时，前燕的慕容儁自称冉闵的老婆向其献上传国玺，关于这块玺的特征，历史记载不明，我们暂且称这块玺为“前燕传国玺”。
前秦的苻坚灭了前燕后，得到慕容儁的“前燕传国玺”。 淝水之战失败后，西燕攻入前秦京师长安，苻坚逃走，并未携带“前燕传国玺”， 这方传国玺很有可能落入西燕慕容冲手里，此后这方玉玺失去记载下落不明。
东晋末年，桓玄篡晋，得到了“南朝传国玺”。因遭到北府兵将领刘裕讨伐，裹挟晋安帝西逃，兵败逃回江陵，遭西讨义军击败。桓玄余党逃到后秦，后秦姚兴声称这些人把东晋的传国玺带到了后秦； 而晋安帝也逃回了建康，刘裕声称皇帝把东晋的传国玺带回来了。后来刘裕破长安灭后秦，得到了后秦说的那方传国玺，但是此方传国玺是阳文，与之前的阴文不同，显然是造假了。我们称此玺为“后秦传国玺”。其实十六国和南北朝时期，由于政权太多，为了证明自己的正统地位，很多政权都私刻或伪造过传国玺。此时的“后秦传国玺”和“南朝传国玺”都归了东晋。
东晋政权禅让给刘宋后，南朝历代皇帝掌握的都是“南朝传国玺”，中间也多次发生因战乱而易手。南朝梁武帝时期，发生了侯景之乱，侯景死后，他的手下带着玉玺逃走，此玺后被北齐将领辛术获得，玉玺又回到了北朝的北齐。这方玉玺最有可能是“后秦传国玺”。
南朝陈霸先废梁立陈,定都建康。栖霞寺一个和尚向陈霸先献出一块传国玺，声称是侯景部下侯子鉴把玺扔到了井里，自己捞出来的。据记载这方玉玺是一直在南朝传承的“南朝传国玺”。
北魏太武帝被崔浩影响，崇信道教，下令全国灭佛。于是全国各地到处拆庙毁佛像。在拆邺城的一座庙时，从一座佛像里面发现两方传国玺。此玉玺来源不明。这个崔浩便是“传国玉玺是由和氏璧制作而成”这种说法的始作俑者。我们将这次发现的玉玺称为“北魏传国玺”。
北魏分裂后，北魏孝武帝将“北魏传国玺”带到了关中的长安，后来归北周所有；北齐拥有“后秦传国玺”；南朝陈留有“南朝传国玺”。此时三国各自拥有一方“传国玺”，都声称自己的“传国玺”是真的。
北周宇文邕灭了北齐后，获得了“后秦传国玺”。杨坚篡北周后，“后秦传国玺”和“北魏传国玺”归了隋朝。南朝陈叔宝被杨坚灭了后，“南朝传国玺”也被隋朝获得。至此三方传国玺都被隋朝收入囊中。隋文帝称帝第二年，把“传国玺”改称为“受命玺”。
隋朝末年，隋炀帝杨广被宇文化及杀死于扬州，之后宇文化及又被窦建德杀死。窦建德被李世民打败后，他的部将向李世民进献了一方传国玺。
隋朝灭亡以后，隋炀帝的萧皇后携隋炀帝孙子杨政道及一方传国玺遁入漠北突厥。直到贞观四年，唐大将李靖率军讨伐突厥，同年，萧皇后与隋炀帝孙子杨政道背突厥而返归中原，当初带走的一方传国玺也回归于大唐。至此，隋统一天下时所获得的三方传国玺中的两方已经为李世民所拥有，另外一方传国玺下落不明。
唐贞观十六年，唐太宗李世民下令制作了一方“受命玺”，印文为“皇帝景命，有德者昌”，唐玄宗时改名为“承天大宝”。朱温灭唐时，得到所谓的传国玺便是这一方；后唐末帝李从珂携带自焚的也是这方玉玺。至于唐太宗李世民获得的那两方隋朝的“传国玺”，则是在唐太宗之后即晦暗不明，有可能遗失于唐代中世或末叶的几次大乱之中。
后晋、后周都是自己刻制的受命宝，后晋刻的印文是“受天明命，惟德允昌”和“皇帝神宝”；后周刻的印文是“皇帝承天，受命之宝”和“皇帝神宝”。
北宋初年继承了北周的“皇帝神宝”和“皇帝承天，受命之宝”。 北宋的皇帝也都是自己刻玉玺，宋太宗制作了“承天受命之宝”，宋仁宗制作了“镇国神宝”，除此之外并未制作其他玉玺。有一个例外就是，北宋每一位皇帝即位时都要制作一方“恭膺天命之宝”玉玺，这方玉玺会在皇帝死后作为陪葬品进入陵墓，不传世。元丰年间，宋神宗才依据古制，用白玉制作了天子、皇帝六玺。
北宋时期，也有人自称捡到传国玺献给朝廷的。宋哲宗在位时，关中咸阳有个叫段义的人晋献了一方玉玺，印文为“受命于天，既寿永昌”，经蔡京等十三人鉴定，认为是“秦传国玺”。这方玉玺后被鉴定为赝品。
南宋的受命宝印文是“大宋受命，中兴之宝”，其他的基本和北宋一样。南宋末年，宋恭帝向元朝的伯颜投降，献上了玉玺，这里所献的应当是南宋皇帝自己制作的玉玺。据说伯颜将元朝太府监所藏的历代玉玺都磨去文字，作为玉料赏赐给了下属。只是武则天的玉玺因为印文刻的特别深，磨不掉，才幸免于难。
后晋被辽太宗灭了后， 后晋末代皇帝献上了一方传国玺和三枚金印。后来辽国的皇帝在躲避金兵追击时，慌乱之中把这方传国玺掉落于桑干河中。这方玉玺最终被人发现，献给了元朝太师木华黎。木华黎的曾孙去世后，其妻因贫困而在大街上出售此玉玺，最终这方玉玺落入了当时的皇太后阔阔真之手。
明清两代，时有“传国玉玺”现身之鼓噪，然而皆是附会、仿造之赝品。元明清时期的皇帝们，已经对传国玺没有了执念。民国之后，玉玺失踪于世，皇朝至此完结，又将中国推入了新的世纪。
历史上的传国玉玺，虽诞生于不同的时期，但是命运大同小异。“秦传国玺”失踪于两晋乱世之中；“前燕传国玺”失踪于五胡十六国时期；“北魏传国玺”、“南朝传国玺”、“后秦传国玺”中的一方玉玺失踪于隋末，剩余的两方玉玺失踪于唐朝中期或末叶的战乱之中；唐朝的传国玺被李从珂携带自焚，毁于大火。唐之后历代的传国玺或失踪或被毁，流传于今的屈指可数。或许将来的某一天，那些下落不明的“传国玺”会以某种方式出现在世人的面前。
