用户 文藏 的回答
【文藏来答】清初四王信奉董其昌的艺术主张, 崇拜“元四家”。致力于摹古或在摹古中求变化，注重笔墨,迎合了封建贵族的审美口味，取得了清朝统治者的支持而被奉为“正统”，达到了古代山水画笔墨表现的最高境界。而与此同时，江南地区却出现一批富于个性的画家，他们与宫廷“四王”崇尚摹古的画风有很大出入，最为人所熟知的，便是弘仁、髡残、八大山人、石涛这四位活跃于明末清初的僧人画家，他们与清初“四王”分庭抗礼，在画史上合称“四僧”。
清 石涛 为徽五作山水图 纸本墨笔 132.3cmx309.5cm 1690 四川省博物馆藏
石涛(1642-1707) 原姓朱，名若极，小字阿长，削发为僧后，更名元济、超济、原济、道济， 自称苦瓜和尚，号枝下叟，别署阿长，钝根，山乘客、济山僧、石道人、一枝阁，他的别号很多，还有大涤子、清湘遗人、清湘陈人、靖江后人、清湘老人、晚号瞎尊者、零丁老人等。广西全州人。明靖江王朱赞仪十世孙，父亨嘉因自称监国，被唐王朱聿键处死于福州。时石涛年幼，由太监带走，后为僧。
清 石涛 山水图册页之八
石涛之画凡山水、人物、花果、兰竹、梅花，无不精妙。且能熔铸干古，独出手眼，脱前人之窠臼。他轻视泥古不化之风，是明末清初画坛革新派的代表人物。强调“搜尽奇峰打草稿”,创造自己的艺术意境。要“借古以开今”，从实际生活中获得感受。其创造性，就表现在他个人心情与自然的交流，达到从古人入、从造化出的艺术境界。其石涛皴法为山川“开生面”对后世影响深远。
八大山人 幽人泛舟图
朱耷(1626-1705)，朱权的后代。明亡后， 削发为僧，后改做道士。号八大山人、雪个、人屋、书年，何园个山驴汉，驴屋、传綮、八大山人，江西宁献王朱权九世孙，祖父与父都是著名书画家。八大口吃，在他题款中，名下经常写有“相如吃”。又有朱道明，良月、破云樵者等道号。他一生对明忠心耿耿，以明朝遗民自居。
朱耷的花鸟承袭陈淳、徐渭写意花鸟画的传统。发展为阔笔大写意画法，往往以象征手法抒写心意，如画鱼、鸭、鸟等，皆以自眼向天，充满倔强之气。这样的形象，正是朱耷自我心态的写照。其山水画多取荒寒萧疏之景，剩山残水，可谓“墨点无多泪点多，山河仍为旧山河”,“想见时人解图画，一峰还写宋山河”,可见朱耷寄情于画，以书画表达对旧王朝的眷恋。朱耷笔墨特点以放任恣纵见长，苍劲圆秀，清逸横生，不论大幅或小品，都有浑朴酣畅又明朗秀健的风神。章法结构不落俗套，在不完整中求完整。
清 髡残 泼墨溪山图轴 纸本水墨 纵七七·二厘米 横二七厘米 天津博物馆藏
髡残，俗姓刘，武陵人，居南京。幼年丧母，遂出家为僧。法名髡残，字石溪，一字介丘，号白秃，一号残道者、电住道人、石道人。他削发后云游各地，43岁时定居南京大报恩寺，后迁居牛首山幽栖寺，度过后半生。性寡默，身染痼疾，潜心艺事，与程正揆(程正揆，号青溪道人)交善，时称二溪，艺术上与石涛并称二石。
清 髡残 秋山幽静图轴 纸本设色 故宫博物院藏
髡残所作山水，在平淡中求奇险，重山复水，开合有序，繁密而不迫塞，结构严密，稳妥又富于变化，创造出一种奇辟幽深，引人入胜之境，生动地传达出江南山川空蒙茂密、浑厚华滋的情调。他喜用渴笔、秃毫，苍劲凝重，干而不枯，并以浓淡墨色渲染，使得笔墨交融，形成郁茂苍浑、酣畅淋漓的情趣，使画面产生雄浑壮阔、纵横蓬勃的气势。
清 弘仁 西岩松雪图轴 纸本水墨 纵一九二·五厘米 横一〇四·五厘米 故宫博物院藏
弘仁，一号无智，人称梅花古衲，俗姓江，名韬，字六奇，后改名舫，字鸥盟，安徽歙县人。少孤贫，性癖。明亡后清兵进逼徽州时，曾参加反清复明斗争，后于武夷山落发为僧，法名弘仁，字无智， 数年后重返故里，一心研习画学。善山水，尤好绘黄山松石。隐居齐云山，不妄作画。工诗，著有画偈。
清 弘仁 幽亭秀木图轴 纸本水墨 纵六八厘米 横五〇·四厘米 故宫博物院藏
弘仁因心灰意懒而出家，心静如止水，在空寂与幽静中专心于艺术创作，将内心的孤独、无助与寂寥通过对真山真水的感悟，以绘画这种特有的语言诉诸纸上，让我们看到一个清俊、冷寂而又充满艺术灵性的画僧形象。在他的艺术经历与画作中，几乎看不到对于生活的激情与对生命的热爱，他那纤细的树木几乎充满了脆弱和冷淡，而整幅画是没有空气的，并且很苍白。这正是作为遗民的弘仁向我们展示的特有的生命意志。
清初四僧他们多抱有强烈的民族意识，借画抒发身世之感和抑郁之气，寄托对故国山川之情。四人虽风格各异，但都竭力发挥其创造性，冲破当时画坛摹古的樊篱，振兴了画坛，对后世的“扬州八怪”及至近代的吴昌顾、齐白石等画家有较大的影响。
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