久旱逢甘雨，他乡遇故知、洞房花烛夜、金榜题名时。
在古代，能够遇到这样的人生四大喜事，那真是无比幸运的事。可是，往往金榜题名时，都能听到负心人的事情。其中，汉武帝时期的司马相如便是如此。他用仅仅十三个字的休书，放弃了自己的糟糠之妻。
司马相如与卓文君的爱情
所谓诗词歌赋，其中的赋也是我国文化中一颗璀璨的明星。汉代时的赋刚刚兴起，而其奠基人就是司马相如。在近代，鲁迅先生也曾称赞过司马相如所写的赋。可这样一个着似风度翩翩，文采出众的人，竟然辜负了自己的糟糠之妻。
司马相如的妻子叫做卓文君，是一个富家小姐。一次，司马相如去卓府做客时，因表现出出众的文采，以及琴艺，赢得了卓文君的青睐。古代的女子表达爱意都是十分含蓄的，那种脉脉不得语的氛围在两人之间围绕。不过，很快作为男子，司马相如通过卓文君的侍婢，两个人终于联系在了一起。
可是，卓文君的父亲并不同意司马相如与自己的女儿交往，认为他只是一个穷书生，没有任何值得托付女儿的优点，就断然拒绝了。古代的嫁娶，都需要父母之命媒妁之言的。卓文君父亲这样的决定，让相爱的两人似乎走到了末路。
不过，很难相信，卓文君竟然是一个有魄力的女子。父亲不同意之后，她就带着司马相如私奔，去投靠其他的亲戚。而在生活无以为继的情况下，卓文君也丝毫不觉得困窘。她可以为了爱放弃自己曾经矜贵的生活，自然有心理准备做苦活累活维持生计。
之后，卓文君的父亲心疼女儿做出如此牺牲。将他们带回来，给予卓文君丰厚的嫁妆，让小两口的日子过得更加富裕一些。
司马相如移情别恋
事实证明，卓文君曾经做出的牺牲都是不值得的。司马相如最终还是抛弃了她，转而娶了别人。司马相如其实是一个有能力有抱负的人，他不可能一直和卓文君过着这样的富裕且毫无波澜的生活。最终，他还是和卓文君商量去追求功名了。
这边卓文君作为妻子，自然懂得丈夫的抱负，虽然舍不得，但还是送别了丈夫，一心一意在家里等他。之后，司马相如就投入求取功名的路程。
有能力的人最终还是会被伯乐发现，更不用提司马相如所在的朝代的统治者是汉武帝。这样一个开创了汉代一片盛世的帝王，自然是知人善任的人物。对于司马相如，汉武帝明白他的才能，也给予了他重任。
自此，司马相如摇身一变从一个穷小子变成了人人巴结的高官。在这期间，他自然也结识了许多妙龄女子。其中和他心意的不在少数，最终司马相如与一个官员的女儿相爱，并将一封休书寄给了卓文君。
司马相如的这封休书只有十三个字，“一二三四五六七八九十百千万”。一般人看到这样的情况，可能会摸不清头脑。不过，卓文君看到之后，立刻明白了丈夫的意思。于是给司马相如回了一首诗，诗中也明确表示出自己已得知司马相如所传达的意思，并且将自己的怨恨也表达得淋漓尽致。
恩爱消逝，徒留怨恨
本意上，卓文君写这首诗是站在自己的视角，没想这首诗，竟然会变成著名的《怨郎诗》。用来描述凄苦的爱情，也为那些被丈夫抛弃的妻子鸣不平。
“一朝别后，二地相悬。只说是三四月，又谁知五六年？七弦琴无心弹，八行书无可传。九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。万语千言说不完，百无聊赖，十依栏杆。重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天，六月三伏天，人人摇扇我心寒。五月石榴红似火，偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。忽匆匆，三月桃花随水转。飘零零，二月风筝线儿断。嘤，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。”
不过，单纯的从《怨郎诗》的角度解析。可以看出，卓文君本人在诗词方面的造诣也很高。她能够第一时间了解出司马相如这首看似暗藏玄机的诗，同样也能从自己的角度把它解读出来。从这一点来看，最起码当初的夫妻情深，琴瑟和鸣，不是骗人的。最后，也只能说是造化弄人，因为长时间的分居导致情谊疏远，也是会发生的事。
不过仔细品读这首诗，要从两个方面来说，第一是看她的这首诗，一开始是将司马相如的十三个以正序的方式抒发了出来，接着又用倒叙的方式继续加深感情。这样整首诗看上去，颇有韵味且对仗工整。如果是放在当时，卓文君是一个男儿的话，有如此文笔，想必也会做出一番大业。但问题就出在她是一个女子。遵从古代女子的三从四德。一心侍奉丈夫，留守在家里等着丈夫凯旋。纵使她曾经是一个十指不沾阳春水的小姐，与司马相如这个穷小子相配是绰绰有余。
另外，这首诗之所以成为千古绝唱，其中的感情也是表达得很好的。不过，诗中最多能够看出的还是卓文君的怨恨，而她的怨恨就深埋在字里行间。深刻理解诗中的含义，大概就是在描述了从丈夫走后的生活。
曾经浪赠情深的两个人，一朝分别，就是两地分居。本来，丈夫承诺三四个月就能够实现自己的理想回到家中，可是却等了五六年之久。在这么长的时间里，两个人的联系很少，妻子也常常去长亭那里眺望着丈夫是否回来。百思不解之下，竟然生出了怨恨。
怨恨之下，每日的生活都很凄凉。就算是夏日如火这样热闹的季节，也内心始终有着一种悲凉感。最后，丈夫终于有了来信，却是要了断这段婚姻的意思。此时妻子恨不得能够让丈夫尝试一下被人抛弃的想法。
通过理解诗中的意思，可以看出卓文君非常明显的把丈夫走后的心路历程剖析了出来。从原来爱心满满的小两口，最后走到末路。曾经，卓文君和司马相如的这段感情，还叫世人称赞。可如今看来，确实满目凄凉。
司马相如终究还是没能坚守住自己的心思，移情别恋他人，最后留下了妻子的怨恨。人人称赞爱情，称赞婚姻，这是一种不同于亲情的感情。两个人之间没有任何血缘的牵绊，却决定相守一生。这样的感情很奇妙，却也妙不可言。但是，这样的感情同样不牢固，如同司马相如和卓文君一样。卓文君一心爱着丈夫，而司马相如却因为相距甚远与妻子感情疏离。
相传，司马相如在事业上取得少许成就之后，就产生了纳妾之意，寄了一封十三个字（一二三四五六七八九十百千万）的信（《两地书》）送给妻子，卓文君倍感伤怀，便回以这封著名的《怨郎诗》。
一别后，
二地相悬，
虽说是三四月，
谁又知五六年，
七弦琴，无心弹，
八行书，无可传，
九连环，从中折断，
十里长亭，望眼欲穿，
百丝想，
千系念，
万般无奈把郎怨。
万语千言道不完，
百无聊赖十依栏，
重九登高看孤雁，
八月中秋月圆人不圆，
七月半，秉烛烧香问苍天，
六月伏天，人人摇扇我心寒，
五月石榴如火，偏遇阵阵冷雨浇花端，
四月琵琶未黄，我欲对镜心意乱，
急匆匆，三月桃花随水转，
飘零零，二月风筝线儿断，
噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我为男。
从‘万般无奈把郎怨’之后，此段疑非卓文君所作，因为纵观文学历史，”聊赖”这一说法是在其身后三百多年（汉·蔡琰《悲愤》诗：”为复强视息，虽生何聊赖。” ——”百无聊赖”，即典出于此）才开始出现并盛行的用语，且世值当时西汉景帝年间，佛法尚未流传入中原，所以转世的概念应当还未形成后世那种普罗大众化的约定俗成。另外，根据历史学家王立群的观点，数字诗应该是宋末以后出现的，因为那是元曲风格。
